Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-06-01 · Heft 6 (Juni 1879) · p. Seite 264

204 Die BibeLkritik des Chiwi Albalchi :(סהל׳ פ״נג ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו, רוצה לופר ״ .פי שהוא סביב האור ההיאVielleicht könnte Jemand ein Bedenken (in sollender (Snuiiflum;) finden: Wie foniml es, das; der Schöpfer den Wohnsitz seine-? dichtes unter den Menschenkindern ansgeschlagen und die reinen Engel übergangen hat Darauf würden wir antworten: Wer hat Dir den;; gesagt, das; er die reinen Engel ohne Licht gelassen '< Es wäre ja;nöglich, das; der Schöpfer unter diesen doppelt so viel als unter den Menschen hat thryneu lassen, umsomehr, da es wirklich in der Schrift heisu: ״״Gott i;n Rathe der Heiligen hoch verherrlicht und geehrfürchtet bei Allen, die ihn umgeben"", d. h. eben bei denen, die dieses - Licht umgeben". Der hier von Saadia widerlegte Einwand wird von Jehnda den Barsila'1, dem Freunde und Landsmann des bekannten Astronomen Abraham der; Ehija (Keren; Chemed VIII, ">יי), in der Einleitung zu seinem Jezirahkommentar in fast wörtlicher Uebereinstimmnng mit unseren; Texte angeführt und ausdrücklich als von Ehiwi herrührend bezeichnet. Auch die Widerlegung des Jehnda den Barsilcü stimmt mit der von Smu dia gegebenen überein, ist aber vermuthlich der prünären Quelle, der Schrift Laadia's gegen Chiwi entlehnt. Die Stelle Lautet (mitgetheilt von S. D. Luzzatto in G. Polak's הליכות קדם (A;nsterdan; 161;;) S. ttUO): •1את אפר חיוי אלבלכי כספר שכתב כו פא-תים טענות: לפה עזב הקדוש כרוך היא הפלאכים הטהורים וכחד לשכן ככוח כץ כני אדם הטפאים. והשבחיו כששפעחי אח דכרו בזה הלשון עוד: איך חדע פה עשה לפלאכי פרופים אפשר כי השכין ביניפו אור כזה אלף פעפים, ואיך תאפר פאסם ולא תנור פן החבפים. Die Identität des Saadianische!; Gegners mit Chiwi Albalchi ist hiermit unzweifelhaft sestgesteUt. Sollten wir jedoch den Werth der Chiwi'schen Bibelkritik nach diesen; Beispiel beurtheilen dürfen, so würden wir von der Originalität ihrer Leistungen gerade keine günstige Meinung gewinnen. Ehiwi hat diesen Einwand nämlich einer aubereu Quelle entlehnt, und zwar ist diese Quelle seltsam genug — der