Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-06-01 · Heft 6 (Juni 1879) · p. Seite 257

Die Halleluja- und Hallel-Psalmen. 257 die Ucberschrift in dem!;riech, und syr. Text andeutet. Denn diese haben, wie oben angegeben, bei den drei Ps. 14t;—148 (»ach ihrer Zählungsweise 145—14») die Ueberschrist: von C h a g g a i n n d Z a ch a r i a , aber nicht bei 14׳.». Diese lieber: schnst müssen die Pertenten in dem hebräischen Original mit variirendem Texte vorgeftlnden haben. Der.Epigraphist hat also diesen Psalm 149 nicht gleichzeitig mit dem voranfgehenden gesetzt. Auf der andern Seite scheint 14» weit eher zu 149 zn gehören; denn sie haben einen fast gleichlautenden Schluß: הוזלה לכל חסידי ltitb הדר הוא לכל חסדיי, wahrend in 117 die Erwähnung der Chaßidäer fehlt. Ps. 148 scheint die Introduktion und Ps. >50 das Finale zu 149 zn sein. — So viel ist indes; gewiß, daß diese fünf Psalmen ursprünglich nicht zusammengehören, sondern zn einer Zeit ivegen ihres hymnischen Charakters litnrgisch verbunden und zu dem Zwecke mit Halleluja eingeleitet worden sind. Wir haben bis jetzt dreierlei Hallel-Psalmen-Grnppen kennen gelernt, welche liturgischen Zwecken gedient haben. Nun giebt es noch zwei Gruppen, die in so fern Aehnlichkeit mit diesen haben, als sie durch Halleluja eingeleitet sin», und die Abschnitte untereinander eine gewisse Charakterähnlichkeit zeigen. ES sind einerseits Ps. 105—107 und andererseits Ps. 1IH—112. Für welche Zeit diese in liturgischen Gebrauch eingefiihrt wurden, dafür fehlt jede Andeutung. Ps. 107 ist ein Dankpsalm, gedichtet für Situationen bei glücklichem Ueberstehen van Gefahren zur Zeit des Auszuges aus dem babylonischen Exile. Im Talmud wird es jeden; zur Pflicht gemacht, welcher solche» Gefahren entgangen ist: einer sturmbewegten Seefahrt, dein Umherirrenden in Wüsteneien, einer schweren Krankheit oder der Gefangenschaft, öffentlich den Dank auszusprechen, wie es in Ps. 107 angegeben sei (Berachot 54 b.): ארבעה »־יכין להורות: יורדי הים, הולכי מערות, 21׳ שהיה תלה ונתרפא, ופי שהיה חבוש בבית האסורים. Es ist möglich, daß >Sr»«y, XXVIII. «. 17