Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-06-01 · Heft 6 (Juni 1879) · p. Seite 246

216 Die Hall-U»ja׳ und Hallel-Psalmen. nur die Letzten, welche eben zur Betheiligung aller Anwesenden einladen. Ps. U!4 ist gleichsam die Introduktion zu Ui'», und Ps. \‘M\ das finale desselben. Zu welcher Zeit ist aber diese eigenthümliche Liturgie eingeführt worden'- Lie ist nicht zweifelhaft, und ihre Erörterung öffnet uns einen ׳weiten historischen Horizont. ״Preiset bou Herrn, alle Diener des Herrn, die Ihr steht im Tempel Gottes in den R a ch t e n", bezieht sich, wie wir jetzt ganz beftimmt wissen, auf die ״R ä ch t e d e r F r e u d e d e s a s s c r s ch ö p f e n s". Wir brauchen nur den Ursprung dieses Ritus und seine Perallgemeillerung zu ermitteln, um die Zeit dieser Psalmen-Liturgie oder des großen Halle! zu erkennen. Wir wissen aus vielfachen talmudischen Relationen, das; die Pharisäer behauptet Habel!, an den 7 (oder M Tagen des .Hüttenfestes sei es Pflicht, neben der Weirillbatioil auch Wasser auf bou Altar als Lymbol der Fruchtbarkeit zu gießend. Wir wissen auch, daß die Laddueäer gegen diesen in der Bibel nicht begründeten Ritus energisch ovpouirt haben. In Folge dieser Divergenz entstand ein Bruch zwischen dem saddueäisch gesinnten.Üönig Jauna'L Alexander uub den Pharisäern, welcher zürn Bürgerkriege und zu uoch traurigern Folgen führte. Meine Kombination, daß Josephus' Bericht, das Volk habe auf diesen Äonig am Hüttenfeste in erbitterter Erregtheit Festfrüchte (Ktnm() geworfen, und die Tradition der Mischnah von einem Sadducäer, auf den das Volk Festfrüchte geschleudert, weil er die Eeremonie des Wassergießens auf den Altar verhöhnt habe, daß beide von einer und derselben Person *) R. Akiba hat diesen Brauch sinnig gedeutet (ToseplM Sukka III.): אפרה תורה הבא שעוריבם בפסח פפני שהוא פרק שעורים . . . הבא חטיבם בכוריבם [ב]עצרח שהוא פרק חטים . . . נסך פים בחג שהוא פיק גשפיכם שיתברכו עליך ג שפיטם. Weil die Regenzeit dem Hütteufeste nahe ist, so soll das Wasserwegen aus den Altar eine Art symbolisches Gebet um Rege!» vorstellen. Auch das. Rosch Ha-Schaua 1. und babyl. Rösch ha- Schana 16 a.