Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 213

Die Halleluja- und Hallei-Psalmen. 213 litischen Gemeinschaft angeschlossen haben. Tie יראי ה׳ scheinen in diesen Psalmen vielmehr den Chaßidäern zu entsprechen. Noch andere Verse dieser Psalmen können ungezwungen ans die Makkabäerzeit bezogen werden. Ps. 118, 22—24: אבן כאסו הבונים bedeutet wohl das von den Völkern verächtlich angesehene Israel: ״es ist zur Spitze der Zinne geworden, das ist voir Gott geschehen, uns kommt es wunderbar vor. Diesen Tag (der Tempelweihe) hat Gott herbeigeführt, darum wollen wir uns sein freuen". Die Beziehung ist augenfällig. Auch אסרו חג בעביחים spielt aus diese Thalsache an, indessen würde die specielle Erklärung dieses Verses hier zu weitläufig werden. —' Aber der Sieg, der damals gefeiert wurde, war kein vollendeter; die Gefahr war noch nicht vorüber; der Feind lauerte und rüstete, Israel zu vernichten (der Feldherr Lpsias lagerte währeitd der Tempelreinigung an der Grenze). Daher aus der '.Witte der Freude und des Triumphes der Bitteton: אנא ה׳ הושיעה נא אנא הי הצליחה נא. Ebenso 115 die Bitte: לא לנו כי לעוברך חן כבוד. Aber die Schaar der Muthigen ist von Vertrauen beseelt, daß Gott, wie er Israel bisher nicht dem Tode geweiht, obwohl er Drangsale über dasselbe verhängt hat (118, >8), es noch ferner erhalten werde, damit es ׳einen heiligen Namen stets preisen könne. Denn die Tobten :önnen Gott nicht preisen. Wer sonst, wenn nicht Israel, soll Gottes Allmacht und Wunderthaten verkünden? Das ist offenbar der Gedankengang im Ps. 115. —Diese Psalmen reflectiren also entschieden die Situation zur Zeit der Tempelreinigung und sind wohl für die Chanukafeier zuerst in Gebrauch gekommen; aber wegen der Beziehung dieser Feier zum Hüttenfeste (o. S. 206) sind sie auch für die ganze Zeit dieses Festes eingesetzt worden. Jndeffen nur diese 4 Ps. 115—118 können zu dieser Zeit entstanden sein, aber keinesweges die zwei voraufgehenden. Ps. 113 scheint vielmehr die Gefühle zur Zeit unmittelbar nach der Rückkehr ans dem babylonischen Exils zu verlebendigen, als die