Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 204

:04 Die Halleluja- und Hallel-Psalmen. zwar scheinen, als habe das Halle! eine besondere Beziehung auf die Befreiung aus Aegypten, weil dessen Reeitation beim Darbringen und beim Genüsse des Paschah-Lanunes vorgeschrieden ist. Allein in diesem Falle hätte ne für sümmtliche Tage dieses Festes zur Pflicht gemacht werden müssen:. Auch erinnern die Hallel-Psalmen nur wenig an die Befreiung aus Aegypten. Der erste Abschnitt Ps. 11.'- erwähnt allerdings diese Thatsacbe, aber ebenso die Wanderung in der Wüste und den Uebergang über den Jordan. Dagegen ist nicht ju verkennen, das; die Hallel-Psalmen einen ^eidensstand und die Befreiung aus deinselben zun! Hauptinhalte haben. Diese Momente führen aus die Vermuthung, das; das Hallet ursprünglich zur Verlebendigung der (Sriuuerung an die Errettung ans den syrischen Drangsalen, also zur Zeit der Teinpelreinigung, oder zur Chanuka ׳ Feier eingesetzt lvnrde. Und diese Verntulhung wird durch die Erzählung von Iosephus nub dem Makkabäerbucke indirekt bestätigt. Josephus reserirt: Ter Makkabäer Juda habe die Reinigung des Kultus acht Tage durch Hyntnen und Psalmen feiern lassen (Alterthämer XI, 7, 71: * Eu>i>ni£i‘ dt '/0V(hu . . . t(f oxm) . . . rfivoig dt Ktu iimAtioU rdv tttdv pt 1׳ rcfnZv. Diese Relation ist nicht dem 1. Makkabäerbuche entlehnt: beim dieses erwähnt nichts von Hymnen uub Psalmen. Also hat Josephtts diesen Umstand entweder aus einer anderen Quelle geschöpft oder aus der alljährlichen Gewohnheit der Psalntreeitation an diesen Tagen abstrahirt und sie zu einem Factum genracht. Aber auch das 2. Makkabäerbuch erzält dieses als Factum und erwähnt dabei noch eilten Umstand, der auf den ersten Blick höchst auffallend ist. Es erzählt, daß zur Zeit der Tempelweihe Hymnen gesungen wllrden und fügt hinzu: Mit Freuden begingen sie 8 Tage nach Art des Hütten festes, indem sie sich erinnerten, daß sie vor kurzem das Hütteufest in Bergen und Höhlen zugebracht