Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 203

Die Halleluja, und Hallel-Psalmen. 20:! Neumondstagen recitirt. Dagegen war es früher im Gebrauch bei den; Opfern des Paschah-Larnmes am Nachmittag und bei dem Genus; desselben in der stacht. lieber Ursprung dieses Halle! giebt der Talmud Ausschluß, und daraus lägt sich auc!) erschließen, bei;welcher Gelegenheit es zuerst eingesührt morde;; sein kann. Endgültig lvird in; Taln;ud angenommen, das Halle! sei von Propheten eingesetzt, für gewisse Zeiten und nach überstandener Gefahr für Israel zu recitiren (Pestachim i 17 a.): הלל זה נביאין שביניהן הקני להן לישראל שיהו אימרין איתו על בל פרק ופייק ועל כל צ,'־־ה וצרה שלא תבא עליהן וכשנגאלין אופיין אוחו על גאילה;. Der Ausdruck נביאץ שביניהן darf nicht urgirt werden. Es ist talmudischer Styl, solche Institutionen, welche in; Verläufe der Periode des znwiten Tenrpels ins Lebe;; traten, aus die Propheten, d. h. ans die letzten nachexilischen Propheten, Chaggai, Zacharia und Maleachi, znrückznfnhren. Nedueirt man die Nelation ans dieses Mast, so sagt sie aus, das; das Halle! für zweierlei Gelegenheiten eingesetzt;norden "sei, für Festtage und siir Befreiung aus großer Gefahr. Unter der letzteren versteht Nasch; mit richtigen; Takt die Erlösung von der syrischen Tyrannei, zu deren Erinnerung die Ehanuka-Ieier eingesetzt worden: על נאילחן כנו; הפבה. Und in de; Thal weist die Thatsache, das; das Halle! zur Chanukazeit acht Tage hintereinander recitirt wird — was nur noch dein; Hüttenfeste vorkommt ') — darauf hin, das; es eine Beziehung zu derselben haben müsse. Es konnte י) Tosephta Sttkka III.: י״ח יום בשנה ולילה אחח קורץ כהן אח ההלל ואלו הן שפוכה יפי החג, ושפונח יפי חנוכה, וי״ט ראשון של פסח, ולילו, וי״סז של עצרח. Val. Erachin 10 2. und Parallel. Der Talmud weist den Grund nicht anzugeben, warum gerade an fäinnttlichen Tagen des Hüttenfestes das Hallel recitirt wird. Wir werden im Verlaufe auf bcu Grund ge führ; werden. — Das Schalion zu MegiNat Taanit motivirt oas Hallel für die ChaunlaIeier ähnlich (Aoschn. 9): פה ראו לגמור בהם (ביפי חנוכה) אח ההלל? שכל תשועה ותשועה שהקב""ה עושה להם לישראל היו מקדימים לפניו כהלל בשיר וכד. Die Stelle scheint einer verlorenen Boraitha entlehnt zu sein.