Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 202

202 2>io Halleluja- und Hallel-Psalinen. als bedeutungslose und noch dazu uiigraminatische Endung, sondern als gekürzter Gottesnanie. Wie sich weiter ergeben wird, bestand das Responsoriu»; bei dergleichen Psalmen zwischen Liturgeu und Gemeinde bereits zur Zeit des zweiten Tempels. — Mit diesen gewonnenen Resnltaten wird es leichter sein, die liturgischen Psalmen oder die Halleluja-Psalmen inhaltlich und svrmell zu verstehen. I». Das Fcst.Hallcl. Halle! (ההלל) wird eine Gruppe von Psalinen genannt, die von alter Zeit noch bis aus den heutigen Tag bei der synagogalen Liturgie im Gebrauche sind. Dieses Halle! wird in der talmndischen Literatur von einer andern Psalmengruppe unterschieden, ivelche als das ״große Halle!" (הללהגוזל oder auch הלל הגדולה) bezeichnet wird. Jenes besteht aus sechs Psalmen I I:! bis l 18, von denen fünf mit Halleluja eingeleitet sind (nach dem ermittelten Resultat, das; dieses dem Anfang angehört). In der griechische» Bersion besteht diese Gruppe ans 7׳ Kapiteln, indem hier Kap. II(;, iü mit der Einleitung Halleluja als ein besonderer Abschnitt signrirt: הללויה האכונתי כי אובד. Zählt man nach den Hallelnja's, so besteht diese Gruppe aus 5, respeetive 0 Abschnitten, indem — auffallend genug — der längere Psalm 115 nicht Halleluja hat, während der sehr kurze 117 eö hat. Nach de»; heutigen Gebrauch wird dieses Hallel recitirt zun; Theil noch reiponsorisch - an den א oder v Tagen des Hüttenfestes (mit de;» Lchlusjfest), an' den 8 Tagen der Chanuka Feier zur Erinnernug an die Tmnpelreinigung zur Zeit der Makkabäer, aber nur am ersten Tage des Pesiach- und des Wochenfestes (jetzt auch an den beiden Tagen dieser Feste, und stückweise an den Neumondstagen und Zwischenseiertagen). Zur Zeit des Tal- »Ulds wurde indetz das Hallel nicht an den Zmischenfeier- und