Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-05-01 · Heft 5 (Mai 1879) · p. Seite 198

Dir .halleluja- und Hallel-Psalmen. los muß das Halleluja stets im Allfange des Psalnles stehen, eben als Apostrophe des Liturgen all die C^emeiubo im Begiulle der Psalm Necitation. So hat auch der Kriech. Text 'AU.1J.ovm durchweg im Allsange des PsalmeS uub nie am Ende. Jln TalnlUd ist aber anch dieser Punkt Gegeilstand einer Controoerse zwischen zwei (^esetzeslehrern des drittel; Jahrhunderts. Eilier derselben vertritt die Allsicht, das; Halleluja stets im Anfang stehen müsse (Pestachim 117a.): רבה בר יב הינא אפר הללויה ראש פרקא. Dagegen behauptet ein Ailderer, es müsse stets ain Erlde stehell: אפר ייב חסדא הללויה סוף פרה,א. Dabei wird eine Bemert'ulig gemacht, welche diese Frage belellchtet: אפר רפ חסדא חזינא להו לתילי דפי רב דעי; בר רב ר פ הי ב ביה הלל וי הו באפצע פרקא, אלפא פספקא לה. Das will sagen ein Psalmrodex hatte bic Hallelnja's stets in der '!Kitte zlviscben zwei Psatrllell, weil der Schreiber zweifelhaft war, ob ne 511111 vorausgehenden oder nachfolgenden gehören. Die Stellung des Halleluja war also in der talmudischen Zeit ebeufo coiltrovers, lvie die Bedelltung desselben. Folglich berllht die ihm in unfern Eodices allgelviesenell Ltellullg keineswegs auf Ulltrügliche. Tra bitiou, sondern aus dem willkürlichen Ausgleich zweier entgegen« gesetzten Ansichten. Aus der angeführten Stelle ergiebt sich noch Folgelldes ׳. das; die Eontroverse sich hauptsächlich um die Ltellllng des Halleluja zwischen Psalm 113 und 111 dreht. Nach der einen Allsicht gehöre es zum ersten Ps., also wie in unfein Codices אם הבנים שפחה הללויה; nach der entgegengesetzten Allsicht gehöre es zu 11-!, also הללויה בצאח ישיאל פפצרים. Dieser Pullkt ist für die Untersuchung von Wichtigkeit. Collstatiren wir zunächst die Thatsache, daß der Septuagintal-Text das Halleluja stets all der Spitze hat, also iiur bei beu oben (L. 193) allfgezahltell Psalmen, und auch bei beuen uidjt zllm Schlüsse, welche im hebr. Text es ^tueimat habell. Der griechische Lertent folgte wohl auch hierin dem palästinensischen