Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-04-01 · Heft 4 (April 1879) · p. Seite 160

160 Das Buch Tobias oder Tobit, ftvuctio» zurecht icflcn sollen. Tie Gnu’ubdtionc«, welche Fritzsche dafür vorscblägt, sind verfehlt. Aber es ist guter n e u h eb r ä i s ch e r Styl, das Futurum durch סיד:: mit dem darauf folgenden Infinitiv auSzndrückeu, uue z. B.:;עתיד ליה;!ץ זתשבז. Hier hat also der Text gelautet: איזה שבר עתיד אני לתה לך oder vielleicht gar uugeziert: ליתן statt לתה. Das עתיד אני ist durch t'aofuu wiedergegeben. Hier baden wir eine echte ueuhebräische Ausdrncksweise. Zugleich giebt uns diese Evnstrnction ein Merkmal an die Hand, das Verhältnitz der verschiedenen Versionen zu einander zu erkennen. Tie Gomplntensische Gdit. giebt diese Goustrncti on treu wieder ז gnum tibi marcockem <>ro ckutuius? Alle klebrigen geben sie in kategorischer Form, und auch der griech. T. 1). H׳u, om fuaUüv. Schade, dass bierbei die Vergleichung mit 6. nicht möglich ist. 9) Tobias' Frau Sara wird noch nach ihrer Vermählung in Verbindnng mit ihrem Schwiegervater >7 >,,׳/׳/, genannt (XI, 7; XII, 12. 1.0), was eben nur eine zu wörtliche liebersetznng von בלה ist, welches aneb Schwiegertochter bedeutet. 10) In dem Hymnus, welchen Tobit nach der Errettung ausgeschrieben, kommt auch der Satz vor (XIII,;!) f^ofinXoytla'Ja mV1 (״>l viul '/<;׳>״!'/. So auch B. und sammtliche lat. liebersetzungen. Nur der gr. T. G. hat mu 1 » r <•) e <> v. Das kann nur aus einem verschriebenen hebr. Text stammen: בני אל verschriebe» statt בני ישראל. 11) In diesem Hymnus kommt auch die Ermahnung au die Sünder vor, zu Gott zurückzukehren, und dabei kommt die Phrase vor (XIII, (>): r i ל ytvwaxn, t.i UeXijßei ל״״,׳• (b Gtui): so auch C. Es ist das hebräische מי יודע, das auch die Bedeutung hat ״v i e l l e i ch t". Verräth es nicht ein hebr. Originals Fritzsche, der die Provenienz erkannt hat, Hütte nicht so leicht darüber hiniveggehen, sondern darin ei» hebr. Original erkennen sollen.