Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-04-01 · Heft 4 (April 1879) · p. Seite 156

156 Das Buch Tobias oder Tobit. 4) Der darauf folgende Vers schildert die Gemüthsruhe und da» Vertrauen, welche Tobit der Verzweiflung seiner Frau entgegensetzt:;<>} h'>yov */t, < uh./.</■!'Daß der Ehemann seine Frau ״Schwester" nennen soll, ist ohne Beispiel. Fritzsche, welcher alle Texteshärten geschmeidig machen will und den Ausdruck als Zärtlichkeit ansieht, kann keine Analogie dafür beibringen. VIII, 4; 7 nennt Tobias die ihm zugefiihrte Braut «deAy»J, weil sie seine Verwandte war; das beweist also gar nichts. Offenbar hat im Texte gestanden wtt oder cha'o. אנתי, und das hat der griechische Uebersetzer als אדוות׳ gelesen. Im Graec. B. kommt dieser Vokativ auch X, 0 vor, üätfopij! ebenfalls aus einem verdorbenen Texte. 5) Der verkappte Engel Raphael empfiehlt Tobias, um den Dämon ASinodai von der ihm zur Frau bestimmten Sara zu bannen, von dein Herzen und der Leber des Fisches zu räuchern. Hierbei kommt wieder nach dem kanonisch-griechischen Texte eine Ungereimtheit heraus (VI, 17): A(</^ 1i <j u <- e i) v 1ןt a /i ut m r xui fmlh'fiuc und 1 (יל xa(1dCus xui iov Yjmttog tov i׳/J)v(/g xid xuuviatii. Eben so B. Asche als Räucherwerk zu Itehnten und darauf die Theile vom Fische zu räuchern! Welch ein Blödsinn! Derselbe Nunens wird wiederholt in der Erzählung, daß Tobias die Vorschrift des Engels befolgt habe (VIII, 2): xul r m/QuvriZv th'ftMiJ.divjv xui ini!J1txt x. 1. A. Grascus C. hat zum Theil richtiger: fmihjaecg n'v xuqöiuv . . . k u i n't 1׳ ^JiyiUjV «!»ע ih’fuaj.u(twv. Die Itala «. hat noch vernünftiger: tolle jecor ... et pone super carbones, und ,1: super carbones ignis ardentis (undCap.XIII, 2): Imposuit super carbones vivos. Die syrische Version hat zwei verschiedene Bezeichnungen für die zwei Stellen; an der ersten: תסב קטם א דבססא, also wörtlich wie das griechische: ״Asche der Wohlgerüche"; an der zweiten Stelle dagegen: וסם על רוטעא דנודא דסימין עלוהי בססא. Das seltene Wort ויוטעא wird als