Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-04-01 · Heft 4 (April 1879) · p. Seite 153

seine Ursprache, seine AbfassungSzeit und Tendenz, 153 Graecus canonicusA. I. 13. Xl(t i'(h.)X£V 6 VlpMUUQ X’'!in יי xai u o o <1 i > £ i vcuu 1׳ 'H 1׳ t- H t ff n ( 0 o 1> x. /’i/i/,»־ iti'ioi• äyofiaai 1tg. Grac. B.'0. x. f’ddJxA׳ um ס!'<//. r X. /( o (t (j i) r <-Tu!.7<(n• ' E v £ X. tJUQU^VV ((ihn n(h'llt It'x tiqoc n] 1' xo?tG1r. C h a 1 (1 a e u s. ועל דא יהב ליה אלהא חנא י ח סד א בעיני שלבינאצר טלבא דאהור וביני יהיה רכא על כל ביה ח־זוה ליה. Vaticana <1. | S y 1־ u s. dedit mihi dominus j ויהב לי ב־ריסא טיובתא excelsus gratiam et j ודמיתא קדס שלבינעסר s p e c i e m ante conspectum Salm anassar. ואיחיה הויח זבנונא דילה. Von den Varianten vorläufig abgesehen, wollen wir nur bei den Worten 0 >/״ p </?]׳, species“ stehen bleiben. Auch ohne den chaldäischen Text kann man darauf kommen, daß diese Verbindung Unsinn enthält: ״Gott gab mir Gunst und G est alt vor dem König!" Fritzsche hat diesen Unsinn schlecht damit gerechtfertigt: ״Bekanntlich wurde körperliche Schönheit als Göttergeschenk im Alterthum gar hoch gehalten" (S. 28). Auch die hebräischen Uebersetzungen, wie jnng sie auch sein mögen, hätten darauf führen müssen, daß ח; והסד oder הנא וחסדא im ursprünglichen Texte gelautet haben muß. Wie entstand aber das Wort 1«>Qqij V Einfach dadurch, daß statt הסד oder הסדא gelesen wurde הזוה oder חזוא, d. h. Gestalt. Folglich kann der Urtext nicht griechisch gewesen sein. 2) Tobit erzählt, daß er unter Assarhaddon auf Verwendung seines bei diesem König« hochgestellten Verwandten Achichar wieder nach Nineve habe zurückkehren dürfen. Darauf werden Achichars Chargen bei diesem König aufgezählt, zuletzt heißt es (I, 22): xui xaefftrjauv aizuv o 2axt(>dovo$ ix 6e 1׳ x£ q a g , and dann noch hinzugefügt: ״Der war mein Vetter". In B. eben so, nur die Verwandtschaft noch mehr hervorgehoben.