Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-04-01 · Heft 4 (April 1879) · p. Seite 152

152 Das Buch Tobias oder Tobit, Zeit vielfach damit beschäftigt hat, behauptet, der kanonische Text sei das Original. N e u s ch *) behauptet mit mehr Grund, die Ursprache sei chaldäisch gewesen. Andere Forscher lassen sie zweifelhaft. Eingestehen müssen jedoch die Forscher, daß die Diktion des Buches Tobit eine hebräische Färbung hat, die so weit geht, selbst den Infinitiv zum Finitum pleonastisch zu setzen. Die Annahme eines urgriechischen Textes ist einfach durch Hieronymus' Bericht zu seiner Uebersetznng widerlegt. Denn anS welchem Grunde bestürmten seine Freunde diesen Kirchenvater, eine Version aus dem Chaldäischen anzufertigen, und wozu unterzog dieser sich der Mühe zu einer solchen Uebertragnng, wenn das Original griechisch gewesen wäre? Sollten Hieronymus und seine Freunde dieses Factum nicht gekannt haben? Es ist undenkbar. Sie müssen vielmehr vorausgesetzt haben, daß der griechische Text nur eine Uebersetznng sei, und sie wünschten einen authentischen Inhalt des Buches nach dem j Original zu besitzen. Die Untersuchung über die Originalsprache muß also von nenem ausgenommen werden, ob das Original - nicht doch hebräisch oder, wie Neusch behauptet, chaldäisch gelautet hat. Die Originalsprache läßt sich am sichersten ans ' vorkommenden Ungereimtheiten ermitteln. Sie sind von den : Bearbeitern nicht gefunden worden; was von Ilgen und de Wette als solche geltend gemacht worden, ist durchaus nicht; beweiskräftig. Es giebt aber in den griechischen Texten ungereimte Stellen genug, welche sich als U e b e r s e tz n n g s f e h I e r Herausstellen. ' 1) Tobit erzählt, er habe solche Gunst bei dem König von Assyrien gefunden, daß dieser ihn beauftragt habe, für ihn Einkaufe zu machen, was zum Gebrauche nöthig sei. Stellen wir die verschiedenen Texte dieses Verses gegenüber: ') Das Buch Tobias übersetzt und erklärt, Freiburg im Breisgau 1857.