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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-03-01 · Heft 3 (März 1879) · p. Seite 110

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
28 (1879)
Issue
Heft 3 (März 1879)
Article
Zur Composition der agadischen Homilien
Date
1879-03-01
Page
Seite 110 (sequence 14)
Language
German
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Zur (Somvojition 01ח• agadische» Jnomilion. 110 das; hier nicht ciitc, sondern zwei Piska's für dasselbe Fest aber über verschiedene Themata vorliegeu. So darf man das 21. Cap. in ree», r. (כזאת יבא אהרן), wenn man es auf die Autorität des N. Nathan!gegen alte Handschriften, Tanchuma und Jalknt) als zur Pesikta gehörig betrachtet, doch nicht ohne weiteres, wie es Buber gethan, mit der P. אדו־׳ בית vereinigen (S. 171b.); vielmehr wäre das ganze Stück eine vollständig besondere Piska (mit Proömien, Uebergang {£. 1(01).) fortlaufender Auslegung) für das Persöhnungssest, aber nicht wie die erster« über den Tod der Löhne Aaron's, sondern ״über den Opferdienst Aaron'S". Ebenso könnte in P. XII. mit אנכי (S. 107 rr. unten), wo nach der fortlaufenden Auslegung mehrere Proömien erfolgen, eine neue Piska zum Schebnolhfesle ansangen und zwar über die Offenbarung der zehn Gebote (darauf verwiesen in Exod. r. cap. :>!): כבו שכתוב בעשרת הרב מיז), während in der früheren Piska "בהורש השלישי" das Thema ist *). Doch wenn die Anordnung der Piska's in der fortlaufenden Auslegung mehr eine einfache M'in fluo/nn, bildet, so zeugt von einer künstlerischen, bemühten Technik die Einrichtung der Proömien, die von so überaus grosrer Bedeutung in der Pesikta sind und auf die Struktur anderer Midraschim so sichtlich eingewirkt haben. In vielen Piska's ist der Umfang der Proömien gleich dem der eigentlichen Auslegung, in manchen diesen bei weitem übertrefsend, wie recht augenfällig in PP. I, IV, V, XXIII. Man darf nur nicht das Berhältnij; der Proömien zu der eigentlichen Auslegung als das einer Einleitung zur Aus- Pesikta vabbati): אמנם כפסקתא שלפני בעל הארוך.לא היה שום דרוש כפול על איזה מועד או שבת ובו׳. *) So hat auch die פסקא אחריחא דסוכור־ן, abgedruckt nach L. auf S. 185 b.—189 b. und jedenfalls späteren Ursprungs, ein anderes Thema als dierste Piska für Sukkolh: in dieser (ולקחתם לכם) ist der Feststraus!, in jener di- Fefthütte Gegenstand der Behandlung.

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