Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-02-01 · Heft 2 (Februar 1879) · p. Seite 65

Zur Geschichte der Juden in Arles. 65! j cheu כתב התת *) und lautet daselbst viel schärfer und j prägnanter als tu der altern unter dem Titel ם׳ השכל והסושכלוה «*) bcfamtteu hebräischen Uebersetzung. & - 15 ') Pariser Nationalbibl. fonds hebr. eod. 981': ספר השכיל הנרצח H 5) .ס בשם הנהוג כתב הדעהat. 175 .ין. Mnnk Archive« Isr. vm. p. 67. - Vtelanges 851 .ין. Dasselbe in der Wiener Bibl. (§od. 82. V. Cat. Gal- ־ beutLjat p. 55, der den Autor nicht kennt. Die von Gerson (p. 78u.) ■ .muKfubvte stelle beginnt also והביא החכם בכתב הדעת סשיד־י בזח כסו החותם והנחתם והתהום. Ebenso in שבילי אפונה ed. iUiua d. Tr. 95 ין b., dessen Verfasser Vt e 1 v A ldabi bekanntlich das S ch aar h a s ch a m aj i m , ohne eo zu nennen, stark benützt hat. In (5. M. p. 210 blos die Variante כסו הנחתם והחתם. Das Wort והחתום fehlt. Talkes, Philosophisches 6 .(ן t citirt כסו החותבם והחותבם והחתול. Die Bezeichnung החככם bezieht sich auf A 1 f a r a b i. In der Wiener Handschrift des כתב התת lalltet die stelle, die I)»׳. Güdemann durch Dr. Hausner für mid) copiren zu lassen die Güte halte, also: החיתבם הנחתכם וחתובם אשר יחתובם בה אחד מפיני הדונג צורת עקב אי־ צורת כדור וישקע אותו החוחבם באות׳ הדונג : ויצלול בו ויפשוט על הארך והרחב והעסק בכל כללי חלקיו של העוסק והרוחב" והיא שיתאחד יאז יהיה אותו הדונג אותו החתוכם בעצו (בעצמו .)! סן זולתי שיהיה לאותו הדונג או יחזור כסהיתו זולתי סהית אותו החותבם וער דרך זח הסשל ראוי שיובן השטת צורות הנסצאות באותו הטבע אשר קרא ארסטו i .בכתב הנפש דעת בכה י) Handschriftlich in mehreren Bibliotheken, ed. voll R o s e n st e i n , Inangural-Dissertatioli Breslau 1858. Das. hebr. p. ׳'׳ a lautet die entsprechende Stelle: כסו שאלו הדסה הפתיח והבריאה שתברא בה אבוקה אחת סעוקכת או עגולה והשקע איחה הבריאה בה ותפשוט ותכלול• על איכה ורחבה , ועסקה בכללה ואז תהיה האבוקה כבר שבה אותה הבריאה בעינה סבלתי שיהיה■ : לה הפרשות במהותה זולתי מהות אותה הבריאה על זה המשל ראוי שיובן הקבע . צורות אותן הנמצאות באותי העצכש שקראוהו ארסטו בספר הנפש שכל בכח. | Um den Unterschied beider Uebersetzungen deutlich hervortreten 311 lassen, i* theile ich noch folgende Parallele mit. | ם׳ השכל ed. R. 8 .<ןa. כתב הדעת (lob. Wien p. 4. f ואותו הטבע דוסה בעצכם שיושט בו צורות ואותו העצבם דוסח לחסר אך אבם עלתה סחשבתיך עצכם סה גושסניה תקבענה בו צורות אלא שאתח | 5 כסו השעיה שנחתכם בה החוחכם יחזור אותו כשתדסה חסר אהד גשמיי כמו 1 החותכם ואותה הצורח בשטחח ועסקח כן אבוקה אחת יש בה פתוח והיה תעלח בסחשבותיך שחזרח הצורח להיוח אוחו הפתוח ואותה הצורה בשטחה 1כעסקה וסבבה אותה הצורה על אותו העצם ועסקה וכללה אותה הצורה עד בכל כללה עד שחזרה העצבם בכללה כאשר החסר כלו עד שהיתר. מקיימת היא בכל חלקיה אותה הצורה בעבור שהשיבה החמר שנשאה כסו שהוא בכללו הוא ופשטה בכל חלקיה הצורה.; באותה הצורה כשפשטה בו הצורה.- Graetz, Monatsschrift XXVIII. s. 5