Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-02-01 · Heft 2 (Februar 1879) · p. Seite 64

Zur Geschichte der Juden in ArleS. a) אבונצר Al> u -- Nasr Alfarabi (gest. 950). I) 8 הסכע׳e. תוספותיו על ספר השפע (p. ״ (1'לZusätze oder Glosseu zur Physik" (des Aristoteles), nach Samuel I b n Tibbons Uebersetzung des M o r e N e b u ch i m II. c. I!»י) ohne Angabe der Quelle. II) 2ספר בשכל וכסושבל) de intellectu et intellecto (C. M. 251) gleichfalls nach S a in u e l I b u % i b b 0 u ■5 hebräischer Uebersetzung der Abhandlungen des A v e r r o e s über beit Fntellect (v. weiter), denen auch die übrigen An-- sührungen Alsarabi'S entlehnt sind (p. 82 b, 83 a. C. M. p. 2-18a. אבינצר כספר ניקוסאביא הכתורגם ספר הסרוח, Coinmentar zur Ethik des Aristoteles). Es ist, wie bereits bemerkt, dieselbe Schrift Alfarabis, die I e d a j a P e n i n i unter dem Titel כתב הרעת frei bearbeitet hat. Eine Sebrifl diesen Titels schreibt wenigstens M o s e S b. E h a b i b 8) dem Jedaja ja, und es liegt feilt Grund vor, an der Autorschaft des Vetztern und der Identität der Schrift mit der von Gerson citirten zu zweifeln. Dieser hatte gewiß JedajaS Bearbeitung vor sich. Sein Eitat — das Gleichniß vom Siegel und Wachs für die Eindrücke der äußeren, allgemeinen Formen auf die Seele — findet sich in der That in dem handschriftli- ') B. More II. c. 21 אבונצר wohl demselben Werke cntnoimnen. V. S ch e m tob F a l a q u e r a More h a m o r e e. 1. 19. 24. Diese Glossen, die er im Texte des More durch ביאור על השפע, in seinem Commcntare durch פירושיס übersetzt, und anS denen er einige Stellen mittheilt, hatte er wohl im Original vor sich. ') In der Handschr. a. a. O. אבונצר כשכלו כפישכל. In der Ed. Hcrcz hebr. p. 7 בספרו כשכל וכסושכל, im More II. c. 18 nach der liebersetzung Ibn Tibbons blos סאסרו כשכל. lieber andere Benennungen v. Steinschneider, Alsarabi p. 135. Die Schrist in stark benützt von Albertus At. in dem Tractate lls!ntellsctu ot intolli^ibili v. Op. ed. Lugd. tom V.239 vgl. 255, wo auch das Gleichnitz vom Siegel angeführt wird. *) V. Vorrede seines Commcntars zum כהיות עולכס.