Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-02-01 · Heft 2 (Februar 1879) · p. Seite 51

Die hebräische Präposition בעד. Ll passen, da es auf die darin zurückgebliebenen beiden Männer bezogen werden könnte, und müßte dann heißen 21x21»'). Leichlerklärlich ist nach diesem האיץ ברחיה בעדי לעולם (Jona 2, 7); es muß סגח־ו ergänzt werden, ״die Erde hat ihre Niegel hinter inir verschlossen", so daß ich nicht entrinnen kann. — Kann man ferner übersehen, daß הבער ערפל ידפט keinen andern Sinn haben kann, als: ״Kann Gott hinter den Wolken richten?" סני־ mit כעד hat auch die Bedeutung, eine Oesfnung dahinter verschließen, daß nichts hineinkommen kann. So ist zu erklären כי שני ה׳ בעד רהטה (Sam. I, «>), als wenn hinter dem Muttermunde eine Thüre iväre, welche zugeschlossen werden könnte. In demselben Sinne ist auch zu verstehen : כי עצר ה' בעד בל רהב (Genes. 1״, ly). -- Wie סגר und עצר bedeutet auch crn ״verschließen" und wird daher ebenfalls mit בעד construirt: ובעד כוכבים יחתש (Hiob!>, 7): ״Gott verschließt hinter den Oefsnungeil der Sterne". So ist auch zu erklären ביר בל אדם יההוש (das, 37, 7): Gott verschließt h inte r allen Menschen : zu lesen 2עד statt ביד. Dagegen ובעד השלח יפלו לא יבצעו (Joel 2, 8) ist zu lesen ביד ״durch". Wenn die Heuschrecken durch die Wasfe fallen, so werden sie dock nicht verwundet. Wahrscheinlich ist auch so zu erklären : כי בעד אשה דנה עד ככר להש (Spr. (>, 21;) gleich :ביד ״d u r ch eine buhlerische Frau bis zu einem Brodleib herabgekommen". Damit fallen zwei Exempel weg, welche die Lexicographen und Exegeten in Verlegenheit gebracht unb veranlaßt haben, dem Worte בעד eine verkehrte Bedeutung zu geben: d n r ch, die es niemals hat und haben kann. Wie עצר ,שנר und cm, so wird auch נדר einmal mit בעד ') Eben so scheint Sam. II, 13, 17—18: ונעל־י הדלר־ז אחריח und וכעק־־1 הרלרה אחדיח, die Thüre hinter der geschändeten und hinausgewiesenen Thaman fest verschließen, ein anderer Sinn zu sein, als wenn בעדה stünde. 4»