Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 572

572 Pharisäismus isnb 3abbucäis>mt1-j mib ihre bifferät’itbe -luslegung In dieser Machtvollkommenheit der Oberbehörde, mit dem Schaltmonat nach Einsicht und Bedürfnis; frei zn schalten, finde ich auch den Schlüfiel rum Verstandniß der sonst überaus räthselhaften Geschichte, welche Pesachim 66 u. und Jeruschalrui daselbst erzählt wird, daß einmal der 14. Nissan auf Sabbath siel, und die Vorsitzenden des Synhedrin — natürlich eingeschloffen alle Mitglieder desielöeu - nicht wußten, ob daZ Peßachopfer das Sabbathgebet zurückdränge oder nicht. Das klingt sehr räthselhaft. Schon in der Jerusal. Gemara wirft R. Abun die Frage auf: ist's doch unmöglich, daß nicht innerhalb 14 Jahre einmal der 14. Nissan auf Sabbath fällt, wie konnten die Vorsitzenden in diesenr Punkte den Gebrauch vergössen haben? Die Gemara daselbst weiß nichts, darauf zu erwiedern, als: es war eine himmlische Fügung, daß sie es vergesien, damit Hillel zur Größe gelange. Das Jost (Geschichte des Judenth. I. S. 255) zur Erläuterung vorbringt, der Fall sei seit vielen Jahren nicht vorgekommen, wohl weil der Kalender nicht geordnet war, ist mir unverständlich. Die Wahrheit scheint mir, daß der Fall darunl früher nicht vorkam, weil die oberste Religionsbehörde, wenn gegen Ende von Adar Aussicht war, daß der 14. Nissan auf Sabbath fallen könnte, uni ebeil dem Zweifel bezüglich des Peßachopfers aus dem Wege zu gehen, das Jahr zum Schaltjahr machte, oder vielleicht auch die Proclamation des Neumonds auf den folgenden Dag verschoben. Auf diese Weise erhalten auch die Worte Hillel's einen guten Sinn, indem er deir B. Batira vorhält: was hat verursacht, daß ich von Babel kommen muß, Nasi zu werden? Euere Trägheit שלא שפשתס ... שפעי׳ ואבט ״" das שלא שכישסס sckeinl hier gar nicht am Platze; es bedurfte von Seiten der B. Batira ja gar nichts inebr als eines Ge- G o l a h zählt man nach der Seleucibischeu Aera", bas will sagen : in Babylonien, wo es keine Zabukim giebt. Nach Tosaphath's Erklärung in Gittin a. a. O. bliebe sie Frage: warum gerade in der Golah?