Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 27 (1878)
- Issue
- Heft 12
- Article
- Pharisäismus und Sadducäismus und ihre differirende Auslegung des mimacharat ha-schabbat
- Date
- 1878-01-01
- Page
- Seite 570 (sequence 3)
- Language
- German
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570 Pharisäismus ...3 הדabbucäiSmu-3 unb ihre disferirenbe Äuslegung Zadukim gegen de!׳. Schaltmonat, und die Beunruhigung, die er hie und da hervorrief, ist endlich den Peruschiin lästig geworden. Um ihn gänzlich zum Schweigen zu bringen, um beit Schaltmonat zu e!::er unabweisbaren Nothwendigkeit zu machen, um ihn wenigstens dem Volke zu deinonstriren und bei demselben zu befestigen, ׳'and man es gerathen, zu einen! noch entschiedenerem Mittel zu greifen. Es ist nämlich für das Wochenfest in der Tora kein bestimmter Tag und kein bestimmter Monat festgesetzt; es 'räis bloß der fünfzigste Tag von der Darbringung des Omersmers sein, das ist nach Deut. פהחל הרפש בקפה, welches Lev. auf פוזרו!השבה bestimmt. Da haben die Häupter der Peruschim — wann, ist ungewiß, wahrscheinlich irgendwann zwischen der Zeit des Antigonos und R. Jochanan b. Sakkai — den Beschluß ge faß:, Schabuoth solle stets am sechsten Siwan gefeiert werden, und Demgemäß die Omerdarbringung am 2. Peßachtag stattnudem. Mit dem Bibelmorte פה־וז השבוז fand man sich leicht zurechr, indem man שבר im wertern Sinne als Festtag — Feiertag sie Bedeutung gab. Jetzt war kein Ausweg mehr; war an: Ende von Adar keine Aussicht, daß am zweiten Peßachtage ein Omer reifer Gerste gefunden werden konnte, da mußte r.srhwendig ein zweiter Adar als Schaltmonat eingesetzt werden. Merkwürdig ist, daß dereits der ehrliche N. Jehuda Halevi in Kustari III, 4 t (alte Berliner Ausg. III, 21) indirect zugesteht, saß der schlichte Wortfinn des פהרוז השבוז für die zadukische Auffa״ung spricht, und auch schon den richtigen Blick hatte, daß es einst von den Synhedrin eben anders angeordnet wurde; warum, weiß er freilich nicht zu sagen. Hierna i! schwindet auch das tlustallende ver Erscheinung, daß bei dem Streite des R. I. b. Sakral mit den Zadukim über diesen Punkt keine Partei auf reu aerrömmlichen Usus sich berief, der doch irgend wie, pharisäi'ch oder zadukisch gewesen sein muß; denn es geschah eben diele neue Anordnung der Peruschim im vollen