Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 565

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. zuführen '). Eine ähnliche Symbolik soll ja nach der Auslegung unserer Weisen auch dem Ge rstenopser oes der ehelichen Antreue verdächtigen Weibes zu Grunde lieaen. indem durch die nur dem Vieh zur Nahrung dienende Gerne Die diesem Weibe zur Last gelegte Handlung als die Befriedigung eines rhierischen Triebes gekennzeichnet wird 2). Auch das Taubenovser, das der vom Aussatz Genesene darbringen solch wird vom. Talmno in ähnlicher Weise gedeutet. Ta nämlich der Aussatz gewobnlrch als die den böswilligen Verleumder treffeuoe Strafe oetca :־tet unrb * * 3), so soll in der Darbringung eures flüsternden Taubenpaares für den Cpfevitoett die Mahnung liegen, daß er bie Heimsuchung, die ihrr getroffen, Durrf) fein verleumderisches Geflüster selbst verschuldet habe 4). Ebenso werden im Talmud aud) noch viele andere Bestimmungen des Ceremonialgesetzes durch solche Deutungen erklärt und unserem Verständnis näher gebracht. Trotz des verhältnißmäßig geringen Werrhes, den A. b. D. in dogmatischer und ethischer Beziehung auf das Ceremomalgesetz legt, weiß er ihm dock) eine Seite abzugewinnen, nach welcher hin dentselben sogar eine höhere Bedeutung als selbst den Geboten der Gesellschaftslehre zukommen soll. Die Eeremonialgesetze sind nämlich gerade deshalb, weil wir oft bei ihnen ') Vgl. Saadia (imuuotb HI. 72: אבל הקב״יה דדב •רהלב, כבל בארה ה־דיה. שחישב ד־. שיהבינז האדם בי, בי נפשרהינו בשבנם הדם ונו/ ובאשי נראה זה נשיב אל נכש':' לאברי: לא טסיף להביא שלא ישפבי דגינו וישיפו חלבנו, כאשר אנחנו רואים. *) Talmud bab. Sota fol. 12. 3) Entstanden ist diese Annahme wahrscheinlich auo der Erzählung der Schrift, daß Mirjam, nachdem sie Uebles von MeE aereder, mir dem 2lussatz bebattet worden sei (Rum. 12, 0). Aua׳ der!׳.euer E'.aa'e׳ Geban wird für seine Lügenbaire und Elisa in ein ׳aUe.u:;e ri.7.: neue:׳de Aueiage mir dem rmssay bestraft (H. .)tonig. 0, 27). Zct Talmud (Ebulin 140, Erachin 15 b.) leitet den Zusammenhang auö dem Eä-eichklang der Worte her, כווציא שם רע כצורע. 4) Talmud b. Erachiu 16 b.