Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 562

562 Die Religionsphilosophie des Abraham iba Daud aus Toledo. der eigentliche Kern des Judenthums, ans den seine hervorra. gende Bedeutung und sein Ruhm sich gründet, in erster Reihe die Glaubenslehre und in zweiter die Ethik und Gesellschaftslehre anzusehen. Ter religiösen Bedeutung und dem selbständigen Werth des Cereinonialgesetzes hingegen kann im Verglech mit jenen nur eine untergeordnete Stellung zuerkannt werden und dem gemaß kann auch der Zweck des Ceremonialgesetzes kein besonders hervorragender sein'). Zur Bekräftigung dieser, ob ihres rationalistischen Charakters vielleicht bei manchen Zeitgenossen Anstoß erregenden, Ansicht beruft sich A. b. D. auf die bekannten Bibelstellen, in denen namentlich den Opfern im Vergleich mit den Sittengesetzen ein geringerer Werth beigelegt wirda). Man darf sich über diese ein Wenig abschätzige Beurtheilung des Ceremonialgesetzes von Seiten eines sonst so streng auf dem Boden des tradirten Judenthums stehenden Mannes, wie es unser A. b. D. ist, in hier A. b. D. will auch Maimonides (More HI, 31) das Ceremonialgesetz nicht als eine besondere Kategorie von Gesetzen betrachten. Sieht man von der Sebeicung der Gesetze der Oekvnomik und Politik ab, so findet sich überhaupt in der angeführten Stelle des More ganz dieselbe Eintheilung des Inhalts der Schrift wie hier bei A. b. D. Maimonides hat mithin seine Eintheilung wohl nicht Jbn-Esra (Rosin. Die Ethik des Maimonidcs S. 21), sondern 21. b. D. entlehnt. ') Em Ram. S. 102 Tert: לנאמר תחלה, שחלקי התורה בין שיהיו חמשה או ארבעה או כרה שיהיו, אינם כלם ׳בווים ברעלה, ולא ביבים לב עליהם, אבל עיקר התורה וערווה היא האמונה, ואחר כן הררית וההנהגות וגי׳ כי , אמנם המצוות שהם הרת כדרגה חלושה מאד p מוסכלות הרבית, מדרגותיהם. Das.: וכל זה מעיר על חולשת מדרגת זה החלק מן התורה, וכי רה שמולדתו יוה־ רא" ממני לחוש עליו. ואחר שמדרגתו על זאת החילשה, אין לכתיב שהיו סבות חולשות. *) Em- Ram. S. 102 Text, deutsche Uebers. S. 131. A. b. D. führt die betreffenden Stellen in folgender nach der Schärfe der Verurtbeilung gewählten Ordnung an: Jerem. 7, 21. 1. Sam. 15, 22. Ps. 50, 8. Jes. 1, 11. das. 63, 3.