Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 552

552 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. verbietet daher auch irgendeinem anderen Wesen außer Gott göttliche Verehrung varzubringen. Der dritte Ausspruch räucherten das ibr eigentümliche Räucherwerk und steckten ihren Zauberring an und legten i,'x Kleid an und beteten die ihr eigenthümlichen Anrufungen und stimnnen ihre Zaubersprüche an und forderten ihr Bedürfniß von ibr, io daß ne sagten, sie erfülle ihre Bedürfnisse nach der Beobachtung aller die׳'er Beziehungen. Das ist dasjenige, was der KorUn von ihnen Verkünder, daß sie die Verehrer der Sterne und Götzenbilder seien, denn die Anhänger der Behausungen sind die Verehrer der Sterne, da ne deren Göttlichkeit behaupten, wie wir auseinandergesetzt haben und die Anhänger der persönlichen Gestalten sind die Verehrer der Götzenbilder, da sie dieselben im Gegen׳ ap zu den himmlischen Göttern Götter nennen und sprechen: d a s s i n d unsere F ü r b i t t e r bei G o t 1"; vgl. auch Chwolsohn a. a. C. I, 630. H, 406. 421 u. a., über die Planeten als Vermittler I, 2-25. Auf die Lehre der Szabier von der Wirkung der verschiedenen Blaueren und deren Zusammenhang mit den Metallen bezieht sich die Bemerkung A. b. D.'s S. 87 Text: הנה אצלי שוד! מי שיאמר כי שבתי יושפע מפנס כה מרדים ממית אי בד שיאנדי זה על האפיון, ומי שיאמר שמאדים יושפע ממנו כח חד דדתד, אי שיאמר זה מן היזרדיפו; vgl. über den Zusammenhang der Biauesen mit den Metallen Chwolsohn a. a. 0. II, 411. 658. 839. Zn seiner Erklärung der Opfergesetze kommt A. b. D. noch einmal auf die Annchten der p h i l o s o p h i r en d en Sternanbeter zu sprechen, er sagt S. lOLTertופן הדברים המחייבים בזה אצל המתפלםים, .׳ כי הבורא ית׳ הפרך אל שבע כוכבי לכת הנהגות בזה העולם תחת רצונו וכוחו מכלתו. ומן השבעה כוכבים כח מאדי-ם, ולו שפיכות דמים ושפיכת דם הבעלי החיים במה שביניהם ירף הזיקם, ואמרו שהאומה שנמנעה משפיבית דבדם רבה ביניהם ההרג. Aehnlich äußert sich auch Mohammed ben Jsh'äq en-Nedim im Fihrist el-U'lärn (Chwolsohn H, 7) über die den Planeten darzubringenden Schlachtopfer: ״Durch Opfer suchen sie (die Szabier) die Gunst der Gottheit zu erlangen, aber Schlachtopfer bringen sie nur den Planeten dar. Einige von ihnen sagen ״daß die Vorzeichen des Opfers schlecht aussailen, wenn man im Namen des Schöpfers opfert, denn nach ihrer Meinung beschäftigt sich derselbe blos mit wichtigen Dingen und hat alles Uebrme den Wesen überlassen, welche er zu Vermittlern der Weltregierung eiumennzr hat", lieber die speciell den Planeten Mars (מאדים) darzubringenden Loser (siebe das letziangeführte Citat aus Cm. Nam.) berichtet ein anderer SErimteller Mohammed Zbn-Abü-Thaleb Dimeschqul (Chwolsohn H, 388): 311 ״ den Tempeln, der Szabier gehört ferner der Tempel des M a r e. An einem Dienstage, wenn der Mars )einen Kulminationspunkt erreinr bat, kommen sie in ben Tempel des Mars roth gekleidet, mit Blut bestrichen" u. s. w. Nach der Beschreibung eines in der scheußlichsten Form dargebrachten Menschenopfers (שפיכות דמים) folgt