Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 546

546 Die Religionsphilosovhie des Libraham ibn Daud aus Toledo. ist mit der Seelenkrafi identisch, die Plato als die Kraft der Begierden (das irv.in nijxöv) bezeichnet, da die drei Lebensfunktionen, welche rer Pflanzenseele eigen sind, die Ernährung, das Wachsthum nur die Zeugung, sämmtlich dein Begehrungsvermögen angehörenwie wir ja auch von einem Menschen, der ausschließlich an Essen, Trinken und geschlechtlichem Genuß Gefallen findet, sagen, er sei ein Sklave seiner Begierden'). Die animalische Seelenkraft oder die sogenannte Thierseele ist als Organ der Wahrnehmung und freiwilligen Bewegung, vermittelst deren das Angenehme gesucht und das Schädliche geflohen wird, die Quelle der Grausamkeit und Nachsucht, der Feigheit und Versöhnlichkeit, also aller derjenigen Eigenschaften, die ihre Wurzel in rer Stärke oder Schwäche des Affekts (#o,uö;) haben, und insofern, kann dieselbe auch mit Plato als dis Kraft der Affekte bezeichnet werden *). Die dem Menschen eigenthümliche Seele oder die V ern u nftk r a ft endlich ist einerseits als reines Denkvermögen die Quelle von Kunst und Wissenschaft (vor; noir^ixog), andererseits aber, in ihrem Verhältniß zu den beiden niederen Seelenkräften betrachtet, die zur Herrschaft über dieselben berufene leitende Einsicht (Xoyionxov), welche das Begehrnngsvermögen und die Kraft der Affekte in dem richtigen Gleichmaaß zu erhalten und vor ') Wie A. b. T. גו lehnt auch Saadia seine Darstellung der Ethik an die platonische Seelenl-ehre an (Emunoth X. Buch), obschon auch er in seinen fiüheren Ausführungen nicht der platonischen Psychologie, sondern der des Aristoteles gefolgt war. ') Saadia Emunord X. S. L45 (eb.Seip.): וכח החאוה הוא אשי יביא .האדס לכסוף למאכל, למשחה ולמשגל וגו׳ ף Saadia das. .והכה הבעה הוא אש־ יביא האדמב אל התגברות •־•:־־י והעזה 7אה־ימ ":־מה והעזות והדומה לזה, llebrigens scheint auch schon Ptato bei der Annahme der :re: 3eeten(räfte an die Stufenfolge von Pflanzen-, Thier- und Menschenseele gesucht zu haben (Tim. 77 B.. Repub. IV. 441 B.); vgl. Ueberweg, Grundriß :er Gesch. der Philos. (2. Ausl.) I, S. 123.