Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 545

Die Religionsphilosophie des Abraham t&n Daud aus Toledo. 515 steller aus jener Zeit, mit einem dem Plato entlehnten Ausdruck als die Lehre von der Heilung der Seelen bezeichnet 1). Die dieser Bezeichnung zu Grunde liegende Auffassung erblickt die wesentlichste Aufgabe der Ethik in der Heilung der, in ihrem ursprünglichen Zustand durchaus gesunden, Seelen von den naturwidrigen und krankhaften Neigungen, die sich ihrer in Folge einer sie ergreifenden verkehrten Entwicklung bemächtigt haben. Seiner Darstellung der Ethik legt A. b. D. die platonische Dreitheilung der SeelenkräsLe zu Grunde. Er glaubt hierzu berechtigt zu sein, weil seiner Meinung nach die in der Taruellung der Psychologie von ihm adoptirte Euttheiluug der Seelenkräste des Jbn-Sina mit der des Plato durchaus nicht in Widersprach stehe a). Tie sogenannte P f l a n z e n s e e l e nämlich ') Ueber die Austastung der Ethik als Seesenheilkunde ist die Zusammenstellung ber: Rostn. Die Ethik des Maimonides S. 77 stgd. zu vergleichen. Die eigentliche Quelle für diese Austastung ist jedoch, was Rosin entgangen ist, Plato's Republik, IV. pa£. i44: ',Ecu 68 ro tu v vyZscav ifJLTTOtaZv tu sv aujLicm xard cpvacv xaöcardvac xoatslv re xai xgareta&ac vti äXXrjXojv, r 0 6 8 v 6 00 ־ v n a 0 ä <p v a t v ägxeov rs xai dgx^aOat dXXo h7t uXXov. das. ovxovv ccv, ecpijv, ro 6 t x a 0 0 er v v q v e fi 7t o1 sZv xd 8 1׳ r 7 11} v % 7j xard cp ha iv xudtoed vac xtsareiv re xai xgatsZaDca vrt äXXrj?.u)v9 ro 6 s d 6 c x Z a v na o d cp v a c v ligyscv 18 xai agxsattat dXXo v7t dXXov: Kou16!l tepq. 3 A o 8 r q u 8 v d g a , c&g so 1 x sv v ץ C 6 c d x s r t g d v 8 Z ף xai x d X X og xai 8 v 8 § Z a ifj v x י ל ך x a x Z a 6 8 v 6 a 0 g zog xai aha x 0 g xai datier 8 ta. Zu oer von Rostn (a. a. 0. 3. 73 Amnerk. t) gegebenen Nachweisung der Schrifrsteller, die die Ethik als Seelenbeilkunde bezeichnen, ist nachzutragen der spanisch-arabische Philosoph Zbn-׳Äa!a. ein älterer Zeitgenoste A. b. D.'s logt. Munk. M7lan2es. S. :>59). י) Die platonische An sich:, oaü im Llenschen orei getrennte Seelen vereinigt seien, wird, wie bereits bemerkt (vgl. Einleit. Monaksschr. 1377. S. 475, 1878 S. 214) von A. b. D. bestritten; auch an unserer Stelle kdrnmt er noch einmal aus diese Ansicht zurück. Em. Ram. S. 03 Tert, deutsche Uebers. S. 126. Ersetz, Monatsschrift xxvii. 12. 35