Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 12 · p. Seite 542

542 Die Religionsphilosophie deS Abraham ibn Daud auS Toledo. Da die menschliche Willensfreiheit von Vernunft und Offenbarung in übereinstimmender Weise gelehrt wird, so müssen wir in-unserem Glauben an ihr festhalten, und nicht die für die Willensfreiheit, sondern die gegen sie sprechenden Schriftstellen muffen einer Umdeutung unterzogen werden. Mit dieser Bemerkung, die schon in der Einleitung als das Schlußergebniß der Untersuchung über die Willensfreiheit bezeichnet worden war, schließt auch diese Untersuchung selber ab. Vierzehntes Kapitel. IH. Die Ethik oder über die Heilung der Seele. Der Endzweck der Philosophie ist die Praxis oder die Anleitung zu einer richtigen Lebensführung; in der spekulativen Begrüüdung der praktischen Philosophie und in dein Nachweis ihrer Uebereinstimmung mit den überlieferten Religionslehren ist daher auch der Schwerpunkt der philosophischen Forschung zu suchen '). Diese schon in der Einleitung zu seinem Buche abgegebene Erklärung erscheint jedoch bei unserem Philosophen mehr als ein theoretisches Zugeständniß beim als eine wirklich zutreffende Charakteristik seiner eigenen Darstellung, denn in dieser tritt offenbar die praktische Tendenz hinter das theoretische Jntereffe für die metaphysischen Probleme der Phi- ') Em. Ram. S. 4 Tert: כי חבליח הפלוסופיא המעשה; das.: אמנבם נושא העיון הזה, הנה מבואר שהוא פילוסופיא מעשית, מצד היותה בדת מקובלת ובפילוסופיא האמתית מבוארת במופת.