Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 493

״Unterbrechung in der Mitte des Verses". 493 Relation der Rede Josua's an diese 5000 wird noch einmal der Satz ausgenommen (V. 9): וילכו אל (zu ergänzen וישלחם יהושע (לילה המארב. Es ist also kein Widerspruch in der Zahl für den Hinterhalt. Ferner ist zu beachten, daß die Einwohner des nahen Bethel den Einwohnern von Ai Hilfe geleistet und Theil an dem Kriege genommen haben. Das sagt deutlich genug V. 17: ולא נשאר איש בעי ובי ח אל אשר לא יצאו אחר ישראל'). Nachdem nun A'i durch die Männer des Hinterhalts verbrannt und die ausgezogene Mannschaft durch das israelitische Hauptheer geschlagen war, mußte doch auch das hilfeleistende Bethel gezüchtigt werden. Diese Relation fehlt; aber die Masora deutet die Lücke durch Piska in V. 24 an. Es muß also ergänzt werden: ויהי בבלות ישראל להרג אח כל יושבי העי אשר בשדה וגו׳ [ויצאו לקראת בית־אל] וישבו כל ישראל העי ויכו אותה לפי חרב. Erst dadurch ist das Verbttm נישבו verständlich: Die Israeliten kehrten von Bethel nach Ai zurück und schlugen auch den Theil der Bevölkerung, welcher nicht am Kriege Theil genommen hatte. So ist Alles in bester Ordnung. Die Note Piska zeigt auch hier eine Lücke an; sie hat den Zusammenhang der Relation besser verstanden, als sämmtliche Exegeten von! Fach. Lonsano und Norzi haben also, allzusehr auf spanische Codices vertrauend, Unrecht, dieses Piska zu eliminiren. Im Buche Richter findet sich nur ein einziges Piska. VII. Zu 2, 1 hinter הככימ ist es angemerkt. Es ist bereits oben (S. 483) angegeben, daß die LXX hier einen durchaus zum Zusammenhangs pasienden Zusatz haben, nur muß dieser theilweise emendirt werden: xal im Baid^X ist widersinnig, da der Engel nicht zugleich auf Bochim (KXavdfimva) und Bethel zugegangen sein kann. Beim Schlüße der Erzählung ist lediglich von Bochim ') Äi und Bethel lagen so nah an einander, daß sie wie eine einzige Stadt angesehen wurden, vgl. Esra 2, 27: Nehemia 7, 32; II, 31. Daher Josua 12, 16 מלך העי אשר מצר בית אל.