Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 11 · p. Seite 485

״Unterbrechung in der Mitte des Satzes". 485 S a 107 .׳( iv rm anoxqvcpip g>aoiv oi ‘Eßqaloc xelad-ai tovto xard twv o exSoxrjv. Wenn also Aquila das בלפה השרה übersetzt hat, so muß dieser Satz noch in den Codices des ersten und zweiten Jahrhunderts auch im hebräischen Texte gestanden haben 1). Erst in der Zeit des Origenes haben schriftkundige Juden dem Letzter» gegenüber behauptet, es sei aus einem Apokryphon in den Text gekommen. Aber der Masoret, welcher bei diesem Verse das Piska angemerkt hat, wollte ohne Zweifel damit andeuten, daß der Satz hier fehlt. Es ist also ein Zweifaches bemerkensmerth an diesem Thema. Der Satz נלכה השרה kann also erst zwischen dem zweiten und dritten Jahrhundert, zwischen Aquila und Origenes, ausgefallen sein. Auffallend ist diese Erscheinung nicht. Innerhalb dieser Zeit liegt der fürchterliche Hadrianisch-Barkochbaische Krieg und die grausige Verfolgung gegen die Gesetzestreuen und die Gesetzbücher. Die heiligen Schriften sind ohne Zweifel von den römischen Schergen entweiht und vernichtet worden. Als die Ruhe wiederkehrte, mußte für die Vervielfältigung der Bibel gesorgt werden. Nun brauchte nur ein Abschreiber einen defecten Codex vor sich zu haben oder auswendig zu schreiben, so mußten sich Fehler und Lücken einschleichen. Der Satz נלכה השרה hat jedenfalls in dieser Zeit dieses Geschick erfahren. Im dritten Jahr- Hunderte hatten schon die nach der hadrianischen Verfolgung angefertigten Codices eine solche Autorität erlangt, daß palästinensische Juden sich auf deren Authenticität gegenüber der Septuaginta beriefen. Denn damals begann die Polemik zwischen Juden und Christen über christologische Verse in dem alten Testament, welche die Letzter» nach der griechischen Version geltend machten. Um so mehr lag es im Interesse der Juden, ') Nobilius will ein hierosolymitanisches Targum in Rom gesehen haben, in welchem ebenfalls dieser Satz steht. Anmerkung zu Montfaucon's Hexapla z. St.