Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 10 · p. Seite 475

Zur Geschichte der Juden in Arles. 475 ebenfalls aus dem Maimumschen Streite bekannten Todros b. Kalonymos'), wohl den Sohn des von C h a r i s i gepriesenen K a l o n y m o s aus Beaucaire und Kalonymos b. le'ir* 2) Naßi (ans Arles). Dieses Gedicht verfaßte Bedaresi kurze Zeit nach 1290, das ist dem Jahre, in dem er mit dem von ihm gefeierten Tod ros Halevi Abulafia aus Burges in Perpiguan zusammen getroffen war 3). Nun starb Bedaresi 4 *) sicherlich in den letzten Jahren des letzten Jahrzehnts des dreizehnten Jahrhunderts etwa 1296—1800, aber er überlebte den Naßi Kalonymos b. Me'ir, folglich fällt des Letztem Tod in die Jahre 1292—98. Daß derselbe der Vater von Kalony mos, dem Verfasser des Eben B och a n mar, wird allgemein angenommenft) und hat diese Annähme auch alle Wahrscheinlichkeit für sich, daß er aber vor dessen Geburt (1287) gestorben sei, weshalb dieser auch den Namen 6) seines Vaters Kalonymos erhalten habe, ist eine Der- 9 V. Minckat Kenaot Nr. 21. 57 und sonst. In keinem' Falle ist aber, wie Luzzatto zu חרב המתהפכת p. 21 vermuthet, der von Bedaresi genannte mit dem von M e 1 r i, Einleitung zu Bet-Habachira, rühmend erwähnten Tod ros, Vater des Naßi Levi identisch,* denn Letzterer ist sicherlich derselbe, den Charisi a. a. O. (erstes Drittel des dreizehnten Jahrhunderts) so sehr hervorhebt, folglich gehört sein Vater Todros dem zwölften Jahrhunderte an. Er ist wahrscheinlich Tod ros b. Mos e s , College des Abraham A b - b e t - d i n in Narbonne, v. Maimuni Briefsammlung ed. Ven. p. 66. a) חרב המתהפכח p. 20: לבבי לכרוב עב ק ל רכובו, בכו מאיר נשיא אל, אור יקרי נבון לחש והחרש ומסגר והראוי להוכיח כשערי. a) V. Luzzatto a. a. O. p. 21. Les rabbins p. 714. Vgl. Grätz Gesch. VII. p. 218. 4) Les rabbins p. 709. *) Luzzatto a. a. O. Zunz Analetten in Geigers Zeitschr. II. p. 313. V. Machberet a. a. O. V. weiter unter Kalonymos b. Kalonymos. Luzzatto a. a. O. Es war allerdings nicht üblich bei den Juden, dem Kinde bei Lebzeiten der Eltern, deren Namen zu geben, allein es kamen wohl einzelne Fälle vor, wo der Sohn den Namen des noch lebenden Vaters erhielt. V. dagegen Sefer hachassidimed. Lemb. Nr. 460: נכרים שקוראין לבניהם בשם אביהם אין בכך כלום והיהודים מקפידים על כך