Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 10 · p. Seite 464

464 Die Religionsphilosophie des Abraham Hm Daud aus Toledo. N. Jehuda I. faqt der Talmud, in seiner Person wären alle Eigenschaften eines Propheten vereinigt gewesen, aber sein Aufenthaltsort, Babylon, hätte sich für eine prophetische Wirksamkeit nicht geeignet'). Als die eigentliche Heimath der Prophetie sei nämlich Palästina zu betrachtena); darum habe auch der Prophet Jona geglaubt, sich seiner prophetischen Sendüng entziehen zu können, wenn er sich in's Ausland, nach Tarschisch begebe8). Was endlich die Nationalität betrifft, so ist die prophetische Begabung fast ausschließlich auf das israelitische Volk beschränkt8). Der Einwand, daß auch Nichtisraeliten, wie Laban (Genes. 3 l, 24), Bileam (Num. 22, 8 ffg.), Nebukadnezar (Dan. Kap. 4) göttliche Erscheinungen zu Theil geworden seien, hat ebensoviel auf sich, als wenn Jemand aus dem Reden Gottes zur Schlange (Genes. 3,14) oder zum Haifisch (Jona 2,11) auf deren prophetische Befähigung schließen wollte8). Die göttliche Vorsehung kann sich in diesen Fällen zur Erreichung ihrer höheren Zwecke, entweder zum Schutze eines einzelnen hervorragenden, Mannes oder, um die Würde und das Ansehen der gesammten Nation zur Anerkennung zu bringen, ausnahmsweise solcher Organe bedient haben, die im klebrigen für den prophetischen Beruf völlig ungeeignet waren. An diese Auseinandersetzung über das Wesen der Prophetie im ersten Kapitel des dem fünften Glaubenssätze gewidmeten Abschnitts schließt sich im zweiten Kapitel desselben Abschnitts eine Erörterung der schon von Saadia eingehend behandelten ') Mosd Katan 25 a,. *) Kosari I, 95 S. 04; II, 13 S. 97; IV, 17 S. 333; V, 20 S. 419• ') Kasan II, 14 S. SS. 4) Kosari a. a. 0. •) Maimonides, Mors II, 48 -. ויאמר ד׳ לדג ויקא את יונה, .אחר שהשם הוא העיר הרצון ההוא שמהו נביי־ת והשרה עליו נבואד־ו, Munk Guide n, B. 365; Abraham ibn Esra bemerkt gleichfalls zur Stelle: דרך משירי שהכריחהו לעשות חפץ השט, ähnlich Kimchi das.