Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 10 · p. Seite 456

456 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledv. der Schlaf einerseits in Folge der ruhenden Siunesthätigkeit die Schöpfung traunihafter Wahngebilde befördert, so bleibt in ihm andererseits wieder das innere Leben der Seele von den Störungen verschont, die im wachenden Zustand durch die äußeren Sinneswahrnehmungen erzeugt werden 1). Ist daher der Einfluß der Verstandesthätigkeit nur noch kräftig genug, uin den Ausschreitungen der Phantasie Zügel anznlegen, so kann der mensch- ') Em. Ram. S. 70 Text, deutsche Uebers.' S. 88. Hier liegt in unserem Texte offenbar eine, dem Uebersetzer des Urtextes zur Last fallende, Verwechselung des כח מדמה mit dem כח מצייר vor, denn die hier beschriebenen Funktionell gehören nicht, wie es bei uns heißt, den! מצייד sondern dem מדמה an. Die Fullktioil des מצייד oder Abbildungsvermögens beschränkt sich auf das Festhalten der währgenommenen Fornien der Dinge, während die Verschmelzung der lvahrgenommenen Formen zu neuen Gebilden die Funktion des מדמה oder der Phalitaste ist, vgl. oben S. LOS, 206. Wir wollen zur besseren Vergleichung die betreffenden beiden Stellen einander gegenüberstellen: Em. Ram. S. 29: *■■*מדמח ומחשב, כי הו בבעל חיים מדמה, ובארם מחשב. כי מדרכו שירכיב ויתיך מצורורת מוחשודת צורר? בלתי מוחשרת, כמו שלפעמים נדמד־ז חצי אדם מורכב עם חצי סוס וגד וגד. וחידת זרת הכה יבר*■■* הדברים בריאח, ול^ח יתנח כבריאתם האמת ע?־1 כ?־1 פנים, אברי לפעמים יבר*-* צורח כ ו ז ב רת, כמו זאח אשר אמרנו, ופעמים ימצז־ח צורח א מ י ת י ח וגו׳ ודע שזח הכח אשי נקראהו מד סח מבין שאר כהות הנפש יפעל פעולותיו כשינה ויפעל על הצורות הנעלמות ואוצר החושים, וירכיב קצתם אל־י קצרת, ויפריד קצתם מקצתם, וישלחם אל חוש המשותף, ויהיח כאלו כבר ראח אותם הדברים, וזהו החזיונות או החלומות הכוזבים ועוד נזכור אותם. ואחד :70 .Em. Ram. S הכהות הנפשיות הוא כח, קראנוהז לך במאמר הראשון מזההםפר,מצייר(?)והוא אשר יביט אד1 המעטרת החושים, ויתעסק במה שיש שם ממזג ומרכיב ומכדיל־י הרכבות והבדלים כוזבים או צודקים, ויביאם אל־י חוש המשותף, וזה הוא ואלה כלם :71 .S .החלום עסקים ומונעים, וככר ימנעו ג״כ הרבה זה הכח מציירו?) כהתמדת הביאו אל חוש המשותף תעתועיו והבליו וגו׳. Aehnlich wie bei A. b. D. heißt es bei Maimonides II, 96 (Tibbonsche Uebersetz.s: יבכר ידעח עוד פעולח זח הכוח ה מ דם ח מזכור המוחשים והרכבתם והחקוי אשר בטבעו, ושהגדולה שבפעולותיו והנכבדות שבהם, אמנם יהיה כנח החושים ובכטולם מפעולותיהם,אז ישפע עליו קצת. שפע כסי ההכנה, והוא הסבה בחלומות הצודקות והוא כעצמו סבת הנבואה, ואמנם יתחלפו ברב או במעט לא במין vgl. Munk Guide 11. 6 . 282.