Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 10 · p. Seite 439

Zur Geschichte der Falaschas sabessiiiische Juden). ■439 sinien gekommenen Mönche, deren unablässiges Streben auf die Bekehrung des Volkes zum Katholizismus gerichtet war, mochten es schwer empfinden, daß das Christenthum der Abessinier so manche jüdischen Gebräuche beibehalten hatte und daß die Juden in diesem Lande sich einer, im damaligen Europa nirgends geduldeten, günstigen Stellung erfreuten und ein eigenes, hochangesehenes Fürstengeschlecht besaßen. Sie scheinen den fanatischen Judenhaß, den sie ans ihrer Heimath mitgebracht, und den nur der ritterliche Gama, allerdings in einem Augenblick, in welchem er der Hülfe der Juden bedurfte, verleugnet hatte, auf einen! Theil der abessinischen Großen und vornämlich den Kaisern, bei welchen sie immer mehr Einfluß erhielten, eingeflößt zu haben. Der Kaiser Menas oder Adema Saged überzog im Jahre 1 560 den Judenstaat in Semiöu und dessen König Radaet mit Krieg, jedoch mit schlechtem Erfolge, da es ihm nicht gelang, die Festungen zu erobern. Es mochte ihm ganz recht sein, als ein alter ehrwürdiger abessinischer Eremit austrat und ihn vor der Fortsetzung des Krieges warnte, indem er hierdurch einen Vorwand erhielt, den Kampf abzubrechen. Der Ereinit soll erklärt haben, daß die Zeit für die Besiegung der Juden noch nicht gekommen sei. Vielleicht inochte der Eremit die Stimme des Volkes, bei welche»! die katholischen Mönche perhaßter waren, als die Falaschas, vertreten, und deshalb der Kaiser um so mehr geneigt sein, dessen Warnungen Gehör zu geben. Auch der Nachfolger des Menas, der Kaiser Sertza Tenghel oder Malec Saged, der von 1563 bis 1595 regierte, erwies sich als ein Feind der Juden. Bei Gelegenheit eines Feldzuges gegen die Gallas stieß er bei Waikadega!» der Provinz Dembea auf einen Stamm der Falaschas, welche Abati genannt wurden. Er übersiel dieselben und ließ sie sämmtlich niedermetzeln. Daß