Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 9 · p. Seite 414

414 Hie Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Somit wäre die Emanationstheorie bis an die Grenze der sublunarischen Welt gelangt und es würde sich jetzt darum handeln, ob dieselbe auch für die Entstehung der irdischen Dinge eine befriedigende Erklärung zu bieten vermöge. Wir haben jedoch bereits bei einer früheren Gelegenheit das eigenthümliche Verhalten unseres Philosophen der biblischen Schöpfungslehre gegenüber dargelegt'). A. b. D. hat seinen arabisch-aristotelischen Lehrmeistern gegenüber in dieser Beziehung nicht denselben Muth bekundet, wie ihn später Maimouides bewiesen hat, indem er in allen über das Bereich der sublunarischen Welt hinausgehenden Fragen dem Aristoteles den Gehorsam aufkündigte und sich so die Freiheit seines religiösen Standpunkts auch vor dieser höchsten philosophischen Autorität zu wahren nmfjte*). Hat aber A. b. D., weil er sich von den Lehrmemungen der arabischaristotelischen Philosophie auch in diesem Punkte nicht loszusagen wagte, zwar auf eine philosophische Begründung der biblischen Schöpfungslehre verzichtet, so konnte er sich doch andererseits der Ueberzeugung nicht verschließen, daß eine Anerkennung der Emanationslehre seiner arabischen Vorgänger mit dem Stand- Punkt des Judenthums unvereinbar sei. Wenn Gott, nachdem er die erste Intelligenz aus sich entlassen hat, an dem weiteren Verlauf der Schöpfung unbetheiligt bleibt, diese vielmehr einzig und allein durch die geistigen Intelligenzen fortgeführt wird, so ist das in der That fast einer Abdankung Gottes zu Gunsten zuzuschreiben, während dieselbe, auf neuplatonischer Grundlage beruhend, erst durch Alfarabi und Jbn-S!na ihre Ausbildung erhielt; vgl. More II, 22, Munk Guide II, S. 174; das. S. 51 Anmerk. 4. Jbn-Roschd ist der geschichtliche Ursprung dieser Theorie noch bekannt, wie aus einem Citat bei Munk, Mvlanges S. 360 hervorgeht. Der Kommentator Schem-Tob macht More II, 22 zur Stelle die Bemerkung/ er kenne einen solchen Ausspruch des Aristoteles nicht. *) Siehe oben Monatsschrift, Jahrg. 1878. S. 24. ») More II, 32.