Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 9 · p. Seite 404

404 Die Religwnsphil osophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. lange, als das Licht nicht zu ihr gelangt ist, nur der Möglichkeit nach existirt und erst durch Vermittelung des Lichtes in Wirksamkeit tritt, so wird auch die zuerst nur der Möglichkeit nach existirende Vernunft des Menschen erst durch die wirkende B e r n u n f t zur Wirklichkeit gebracht *). Das von Urbeginn an als ״wirkende Vernunft" existirende Wesen muß aber wie die menschliche Seele, nur noch in viel höherem Maaße, eine immaterielle Substanz sein, und es kann zwischen ihm und den materiellen Dingen keinerlei unmittelbare Verbindung angenommen werden. Von seiner reineil Geistigkeit führt dies Wesen den Namen einer einfachen Substanz, in Rücksicht auf die Beschaffenheit seiner eigenen Vernunft den einer wirklichen (שכל בפועל) und von seiner Einwirkung auf die menschliche Vernunft den einer wirkenden Vernunft (שבל פועל). Es liegt aber auch für den Gläubigen durchaus kein religiöses Bedenken ') Em. Ram. S. 60 Text: כי אנחנו כבר ביארנו במופת מציאות עצם שכלי, נפרד מדרגותו מן הנפשות האנושיות מדרגת האור מן הראות, כי הראות, כל זמן שלא יגיע האור עליו, יהיה ראות בכה, וכאשר הגיע שמו ראות 1בפועל, כן הנפש האנושית תהיה יודעת בכה, ואחר תהיה לה החכמתי בפועל־ 1מעצם יוציאנה מן הכח אל הפועל־. Dieser Vergleich ist dem Alfarabi entlehnt, der ihn Principia (Sepher Haassiph ed. Philipowsky. Leipz. 1840) S. 5 so ausdrückt:,ויחם השכל הפועל מן האדם יחס השמש מןהראות וכמו שהשמש יתן לראות האור וישוב הראות באס־ אשר קבל מן השמש רואה בפועל אחר שהיה רואה בכח וגד, כן השכל הפועל יקנה לאדם דבר ירשמהו בכח המדברת, יחם הדבר ההוא מן הנפש המדברת יחם האור מן הראות. Vgl. auch Dukes שירי שלמה, Beilage S. IX.; ders. Philosophisches aus dem zehnten Jahrhundert S. 89. In der Encyclopädie der lauteren Brüder wird durch einen ähnlichen Vergleich das Verhältniß Gottes zur wirkenden Vernunft und der wirkenden Vernunft zur menschlichen Seele erläutert, Dieterici, Die Anthropologie der Araber. S. 46: ״Auch kan» man das Verhältniß der Vernunft zum Schöpfer mit dem Verhältniß des Sonnenlichts zur Sonne vergleichen, das der Seele zur Vernunft aber mit dem des Mondstrahls zum Sonnenlicht, denn wie der Mond sich vom Strahl der Sonne mit einem Licht anfüllt, das dem Strahl des Sonnenlichts gleicht, so gleichen auch die Thaten der Seele, wenn sie den Erguß der Vernunft annünmt, und sich damit zu vervollkommnen sucht, den Thaten der Vernunft".