Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 8 · p. Seite 375

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 375 Frage nach dem Wesen und der Stellung der sogenannten sekundären Geister gehört in den Kreis derjenigen.Theorieen, in welchen die Denker jener Zeit sich mit Vorliebe bewegen. Allein nicht die mystisch-schwärmerische Auffassung, in welche die Angelologie so leicht verfällt, hat auf die Geister jener Zeit eine so große Anziehungskraft geübt; schon die Thatsache, daß diese Theorieen auch bei den jeder Mystik abgewendeten, ja feindlich-gesinnten jüdischen Religionsphilosophen dieselbe lebhafte Aufnahme gefunden, würde gegen eine solche Vermuthung sprechen, wenn uns die Gelegenheit nicht geboten wäre, diese Theorieen selbst aus den uns erhaltenen Schriften jener Denker kennen zu lernen. Die Ausbildung der Engellehre, die trotz ihrer Anlehnung an Aristoteles doch als eine der originellsten Schöpfungen der arabischen Philosophie bezeichnet werden muß, entsprach bei den arabischen Aristotelikern vielmehr einem durchaus rationellen Bedürfniß. Das Streben nach einer vernunftgemäßen Auffassung der überkommenen Religionsansichten, wie sie die muhamedauischen und jüdischen Philosophen sich zur Aufgabe machten, mußte nothwendig zu einer Auseinandersetzung mit der in den verschiedenen Religionsurkunden als geschichtlich beglaubigte Thatsache auftretenden Erscheinung der Prophetie führen; es stellte sich als eine unabweisbare Forderung heraus, für diese so merkwürdige, zwar innerhalb der Sinnenwelt sich vollziehende und doch die Grenzen derselben weit überfliegende, Vernunfterkenntniß nach einer rationellen Erklärung zu suchen. Schon bei Aristoteles ist die höhere Denkthätigkeit des Menschen, die sogenannte thätige Vernunft, von den übrigen Seelenkräften so sehr gesondert, daß dieselbe kaum noch vom göttlichen Geiste unterschieden werden kann, nur daß dieser hier den Schauplatz seines Wirkens gewissermaßen in die menschliche Individualität gerathen, was dann einen gedankenlosen Abschreiber veranlaßt hat, ihnen auch noch die Worte: הפרק הרביעי oorzusetzen.