Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 8 · p. Seite 374

374 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Spitzfindigkeiten, zu denen diese Kontroversen nach dem Berichte Saadia's, wie es scheint, auch in jüdischen Kreisen geführt Haltens. Zehntes Kapitel. II. Die Glaubenslehren. D. Vierter Glaubenssatz: Ueber das Wirken Gottes. Engellehre. Stufenfolge der Dinges. Die Engellehre hat in den Systemen der arabisch-aristotelischen Philosophie die eingehendste Behandlung erfahren, die *) Saadia Emunoth. Einleit. S. 10, I. S. 25, II. S. 56, VII. S. 107; vgl. More I. 75 Beweis I. (Munk. Guide I. 443), II. 13 (Munk. Guide II. 207), II. 19 (Guide II. 146), III. 15 (Guide III. 109) und andere Stellen. Dieselben Fragen werden auch von den lauteren Brüdern als ungehörig zurückgewiesen, Dieterici. Weltseele S. 150. *) Die Ueberschrift zu diesem Abschnitt giebt den Inhalt von vier Kapiteln desselben an, die ersten beiden sollen sich mit der Engellehre, der dritte mit der Stufenfolge der Dinge, der vierte mit dem Ursprung des Wissens oder der Erkenntnisse (Em. Ram. S. 57 Text: :הכורק הרביעי במקורי הדעות) beschäftigen. Danach würde das ganze vierte Kapitel in unserem Texte fehlen, was der Herausgeber nicht einmal bemerkt zu haben scheint. Wir glauben jedoch annehmen zu dürfen, daß hier nicht eine Lücke im Text, sondern ein Fehler in der Inhaltsangabe vorliege, denn eine Untersuchung über den Ursprung des Wissens wäre an dieser Stelle unseres Buches kaum am Platze. Eine unmittelbar an die Darstellung der Engellehre und der Stufenfolge der Dinge sich anschliehende Abhandlung über den Ursprung des Wissens oder der Erkenntnisse könnte höchstens den Einfluß der sekundären Geister auf die menschliche Erkenntniß zum Gegenstand haben, das aber ist der Inhalt des fünften Abschnittes, der sich mit der prophetischen Erkenntniß beschäftigt. Im Handschriftlichen Kommentar findet sich keine Bemerkung zum vierten Kapitel, das letzte Stichwort in demselben bilden die Worte: חומר וצורה מורדמות בו, die sich ein Wenig verändert S. 67 unseres Textes finden. Vielleicht sind die Worte מקורי הדעות eine Korruptel von מקורי הרעות und aus der Ueberschrift -um ersten Kapitel des׳ sechsten Abschnitts (S. 81 Text) hierher