Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 8 · p. Seite 366

366 Di« ReligionSphilosophie des Abraham ibn Däud aus Toledo. Erklärung wird nun darin bestehen, die negative Bedeutung dieser Attribute nachzuweisen. Was jedoch diese bestimmte Anzahl von Attributen betrifft, so darf dieselbe nicht etwa so verstanden werden, als wenn damit die Zahl der göttlichen Attribute mit absoluter Gewißheit auf diese acht beschränkt werden sollte; denn eine solche Fixirung der Attributenzahl könnte sich nur sophistische Ueberhebung zutrauen '). Andererseits aber ist auch der Einwand nicht berechtigt, daß man das Atttribut des Lebens z. B. nicht besonders aufzählen dürfe, weil daffelbe schon in dem Attribut des Wissens enhalten sei, indem das Wisien das Leben voraussetze * *). Denn bei der Beschreibung eines Dinges dürfen wir nicht darauf rechnen, daß derjenige, dem wir dasselbe beschreiben wollen, aus den gegebenen Momenten die fehlenden durch Schlußfolgerungen selber ergänzen werde, sondern die Beschreibung muß, wenn sie den Anforderungen der Logik genügen soll, die wesentlichen Momente vollzählig wiedergeben. Mag daher auch cocke nur von sieben bei den Mutaziliten üblichen Attributen die Rede ist (vgl. Munk. Guide I, 212. Anmerk. 2): aus Schahrest, l, S. 100 würde sich zwar die Achtzahl ergeben, allein die dort ausgeführten Attribute stimmen nur zum Theil mit denen A. b. D.'s überein. Man vergleiche auch Alfarabi (Schmölders, Documenta pag. 46): Illud sapientia, vita, prudentia (?), potentia et voluntate est praeditum. Illi summa est puicritudö praestantia et splendor celsissimus. ’) Em. Rain. S. 56 Text: ואנחנו לא נתעקש, שלא יהיו שם תארים אחרים שיתכנו עליו ית׳ וגו׳, ומי שיתעקש כשיהיה להם מספר מה על כל פנים, כבר התחכם בעיניו התחכמות גדולה. *) Auf diesen Einwand führt schon die Bemerkung Saadia's, Emunoth II S. 46 ואט אמרכם חי ממפיק לחנם מיכול, ואמרם חמם ממפיק לחמם טשומע ומאד־!, אמרם ג״כ חכם ממפיק להט מחי, כי אין חכם כי אם חי. Man könnte auch mit Gugenheimer (a. a.O. S.86) auf Gazzalt's Ausspruch: Da seienee presuppose la Tie (Schmölders. Essai S. 223, Munk Melanges S. 376) verweisen; ich halte es jedoch für wahrscheinlicher, daß A. b. D. die angeführt« Bemerkung Saadia's im Auge hat. Damit erledigen sich auch die Bedenken Kaufmann's: Attributenlehre S. 348. Anmerk. 2. lieber die Identität der Attribute des Wissen-- und des Lebens vgl. noch More 1, 53, Munk; Guide I, 213 Anmerk. 2,