Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 310

310 Die Reli gionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. A. b. D. der ontologische Beweis von dem kosmologischen noch nicht so streng geschieden ist, wie es später in der mittleren und!leneren Philosophie der Fall ist, wenn vielmehr der elftere sich hier nur als eine weitere Ausführung und Fortsetzung des letzteren darstellt, so wird dadurch nur der von Kant in seiner vernichtenden Kritik dieser Gottesbeweise begrifflich geführte Nachweis auch historisch bestätigt, daß nämlich die angebliche Verschiedenheit dieser beiden Beweise auf einer Täuschung beruhe, da der kosmologische Beweis nur scheinbar die Beweisführung noch einmal von vorn anhebe, in Wahrheit aber das durch den ontologischen Beweis bereits in den Gottesbegriff Hineingelegte aus demselben nur wieder herausentwickele'). Hat A. b. D., was wir für nicht unwahrscheinlich halten, auch diesen Beweis seinen arabischen Vorgängern entlehnt'), so wäre damit dem berühmten Erzbischof von Canterbury, Anselmus, der bisher als der Urheber desselben gegolten hat, das Prioritätsrecht an dieser Entdeckung bestritten, wenn auch in jedem Falle zugestanden werden muß, daß Anselmus, der von seinen orientalischen Vorgängern keine Kunde gehabt haben konnte, denselben auf's Neu« entdeckt habe *). ') Kant. Kritik der reinen Vernunft S. 474 (ed. Rosenkranz). A. b. D. schlägt allerdings den umgekehrten Weg ein, er leitet den ontologischen Beweis aus dem kosmologischen ab. *) Vgl. Jbn-S!na. Schahrest. II. S. 250. ..Der sechste Fragepunkt handelt über die Erklärung des durch sein Wesen Nothwendig-Existirenden. und daß dasselbe nicht durch sein Wesen und durch Anderes — als — es da sei" u. s. w. In derselben Fassung wie bei A. b. D. findet sich übrigens der ontologische Beweis auch bei ׳Spinoza z. B. Ethik I. deünit l.: kor causam sui intelligo id, cujus essentia involvit existentiam, cujus natura non potest intelligi nisi existens. Die Definition des Substanzbegriffs; Per substantiam intelligo id, quod in se est et per se concipitur, hoc est, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debaat. *) Anselmus starb 1100 nach Ehr., während eine Ueberseßung der Schriften des Jbn-Sina (gest, 1033 n.) in's Lateinische erst in der zweiten