Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 309

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 309 von diesem nicht nur auf die späteren arabischen und jüdischen Philosophen, sondern auch in die gesammte mittelalterliche Scholastik und von da in die neuere Philosophie übergegangen ist. Durch den kosmologischen Beweis bei dem Begriff eines nothwendig-existirenden Wesens angelangt, nimmt A. b. D. aber die Beweisführung noch einmal auf, um aus diesem Begriffe selbst einen Beweis für das Dasein eines solchen als nothwendig-existirend gedachten Wesens herzuleiten. Ein Wesen von nothwendiger Existenz, sagt A. b. D., ist ein solches, in dessen Wesen schon die Existenz seines W es e n s inbegriffen i st. Würde dieses Wesen zur Erlangung seiner Existenz erst eines anderen Wesens bedürfen, so wäre ja die Existenz nicht bereits in seinem Wesen eingeschlossen. Da dieses aber bei dem Begriff des Nothwendig-Existirenden die Voraussetzung bildet, so muß die Existenz seines Wesens schon aus seinem Wesen selber sich ergeben 1). Ein Wesen von pochwendiger Existenz, so drückt A. b. D. sich an einer anderen Stelle aus, ist dasjenige Wesen, dessen alle anderen Dinge zu ihrer Existenz bedürfen, das aber selber keines anderen Dinges zu seiner Existenz bedarf *). Offenbar entspricht dieser aus denk Begriff des nothwendig-existirenden Wesens selbst hergeleitete Beweis für die Existenz desselben dem unter dem Namen des ontologischen Beweises in der mittelalterlichen Scholastik so berühmt gewordenen und bis in die neueste Philosophie hineinragenden Beweis für das Dasein Gottes. Wenn aber bei S. 11) ausgesprochene Vermuthung, Ibn-Swa sei der Urheber dieses Beweises, ist mithin nicht begründet. 's Em. Ram. S. 48 Text: והנמצא, אשר מציאותו מחוייב, עצ.מותו מספיק כמציאות עצמותו, והנמצא אשר עצמותו מספיק במציאור־ז עצמותו הוא מחוייב המציאות, כי אם היה קונה המציאות מזולתו, היה עצמותו בלתי מספיק כמציאורת, עצמותו, וככר הונח מספיק במציאות עצמותו, הנדה יהיה מספיק ובלתי מספיק וזה שקר. . •) Em. Ram. <S. 49 Text: ולא יתלה מציאותו בדבר, ואשר הוא בלחי צריך לדבר, וכל דבר צריך אליו.