Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 307

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 307 Einfluß nachzmveisen, den die in diesem Abschnitt von A. b. D> vorgenommene Modifikation der Lehren der arabischen Aristoteliker auf die Darstellung des Maimonides im More Nebuchim geübt hat. Eine Aufklärung über die metaphysischen Probleme, denen die Untersuchung sich jetzt zuwenden soll, entspricht aber nach der Ansicht A. b. D.'s nicht nur einem tiefinneren Bedürfniß der ,nenschlichen Vernunft, sondern sie ist geradezu als eine re ft* * giöse Pflicht anzusehen, deren Erfüllung die heilige Schrift uns an zahlreichen Stellen auf's Eindringlichste an's Herz legt'). Dieser Pflicht haben wir noch lange nicht genügt, wenn wir uns auf eine einfache Kenntnißnahme von den auf diesem Gebiet der Wiffenschast erreichten Resultaten beschränken, wir muffe» uns vielmehr bemühen, durch energisches Selbstdenken zu einer bestinimten Ansicht über diese Fragen zu gelangen. Wer hier etwa glaubt, sich auf sein Bücherstudium verlaffen zu dürfen, dem könnte es ähnlich ergehen wie dem, der fortwährend medicinische Werke liest und am Ende vennoch nicht die geringste Krankheit zu heilen vermag. Aber auch das angestrengteste Denken wird den Menschen niemals zu einer Erkenntniß vom Wesen Gottes führen, denn man kann das Wesen einer Sache nur durch ihre Definition erfassen, und eine solche ist nur möglich, wo im Wesen einer Sache Allgemeines und Besonderes, Gattung und Merkmal sich unterscheiden lassen. Dies ist aber beim Wesen Gottes nicht ver Fall. Dahingegen können wir nns vom Dasein Gottes durch unanfechtbare Beweise überzeugen, und das ist die Aufgäbe, deren Erledigung uns zunächst obliegt *). י) Einleitung zum -weiten Hauptabschnitt. Em. Ram. S. 46 Text, deutsche Uebers. S. 59. *) Em. Rar». S. 46 Text, deutsche Uebers. B. 59; das. S. 52 Text, deutsche Uebers. S. 66. 20«