Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 299

Der fünfzigste Psalm. 299 34, 9 ist zweifelhaft). — Zu ועם מנאפים חלקך haben LXX und Peschito noch ein Verbum: in teig — מאם הוית, d. h. ypL»חלקך. V. 19 פיך שלחת בדעח ist nach LXX zu erklären: ro arm/xa (10t iTiXepvace xaxiav. Pesch.: ממלל, zu lesen מלא) ממלא und מלל im Syrischen öfter verschrieben, vergl. Michaelis zu diesem Verbum), also: פיך מלאת ברעה oder מרעה, da מלא auch mit מ construirt wird. — V. 20 רפי ist durch den häufigen Gebrauch im talmudisch-agadischeir Hebräisch und im Chaldäischen gesichert, (vgl. Levy neuhebr. und chald. W.-B. 8. v.). Die Ableitung von גרף ist lächerlich. Es bedeutet Tadel, Schmach, Schmähung, und liegt wohl auch Jesaia 33, 17 zu Grundes בדפיו מלך מפיו תחוינד!עיניך; sonst ist dieser Vers im Zusammenhänge nicht zu verstehen. — V. 21 : דמית היות אהיה כמוך gehört zu den leichten Versen, die außerordentlich schwierig find. Denn bei aufmerksamer Betrachtung ist ein Dreifaches unverständlich, die Futur-Form, die Emphase mit dein Inf. und endlich das Unlogische, das in dem Gedanken liegt, weil Gott zu Uebelthaten schweigt, er dem Uebelthäter ganz gleich sei. Die Uebersetzung der LXX und der Peschito beweist aber, daß beide Vertenten statt חיות, das am meisten störend ist, eine andere LA. vor sich Hattert: LXX vnsXaßeg ävofuav, da taufxat. P. סברת עולא דאכוחך אהוא. Sie haben also חות gelesen (ftatt היררת). Das Targum muß aber auch eine andere LA. vor sich gehabt haben, da es den Sinn folgendermaßen miedergiebt: ,חשבתי למהוי ער עלמין שלים אמרת בלבבך אחו׳ תקיף - די כמך ..... (Es scheinen übrigens darin zweierlei Versionen zusammengefloffen zu sein.) Man sollte daraus lernen, daß man sich bei leichtert Versen und Verstheilen nicht beruhigen darf, mit Hilfe des Lexicons einen leidlichen Sinn zrr finden. Man muß jedenfalls lesen: ךגןית חות (wie חות תחשב 52, 4). Bedenkt man, daß vor אוכיחך ואערכה eine adversative Conjunction fehlt, etwa אך, so muß man darauf kommerr, daß במוך nicht ganz gesichert ist. — Bei V. 23 אראנו בישע, ist die Be-