Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 298

298 Der fünfzigste Psalm. נדרתי אשלמת. Hier ist offenbar von einem wirklichen Dankopfer die Rede, das nach überstandener Gefahr dargebracht zu werden pflegte. Auch in Pf. 54 und 56 ist von wirklichen Dankopfern die Rede, (54, 8): בנדבה אזבחה לך אותו שמך und (5.6, 13): עלי אלהים נדריך אשלם תודות לך. Freilich legen diese, vom erhabenen Geiste der alttestamentlichen Gottesverehrung Durchdrungenen Gewicht auf die Gesinnung. Das Opfer soll der Ausdruck der Anerkennung Gottes, als einzigen Retters aus Nöthen, sein und in diesem Sinne mit Andacht dargebracht werden. Solche mit Ernst und Gesinnung dargebrachten Opfer werden ״ זבחי צדקOpfer der Gerechtigkeit" genannt; wir mögen sie als ״Opfer frommer Gesinnung" bezeichnen. Solche meint doch sicherlich der Schluß von Ps. 51: אז תחפץ ובחי צדק... או יעלו על מזבחו פרים, mag der Schluß vom Psalmisten selbst herrühren oder ein späterer Zusatz sein. Deuteron. (33, IS) שם יזבחו זבה׳ צדק ist ohne Zweifel von wirklichen Opfern die Rede, welche in Zebulons Antheil, auf dem Berge Thabor dargebracht wurden. Auch unser Psalm scheint auf demselben Standpunkte zu stehen. Er verwirft nicht das Opferwesen ganz und gar, sondern empfiehlt, Dankopfer bei einer bevorstehenden Gefahr zu geloben und bei überstandener Noth mit frommem Sinne d a r z u b r i n g e n. Das liegt in V. 4 und auch in V. 15: ״ וקראני ביום צרה אדזלצך ותבבדניRufe mich an am Tage der Noth, habe ich dich befreit, so ehre mich". Es ist ein Conditionalsatz (von den Auslegern verkannt), d. h. ehre mich mit einem Dankopfer, wie זבח תודה יבבדנני. Zur Einzelnauslequng dieses Psalmes ist nur zu bemerken, daß ספר auch ״rühmen" bedeutet, nämlich die Großthaten aufzählen. V. 16 ist also gerichtet gegen diejenigen, welche die Gesetze Gottes rühmen (nicht, sich damit rühmen, prunken), die da sagen: פקודי ה׳ ישרים ,משפטי ה׳ אמת, aber sie doch nicht befolgen. V. 18 ותרץ, haben sämmtliche alte Versionen gelesen ותרץ, von ״ רוץlause n"; denn חגה wird nicht mit עם verbunden (Hiob