Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 7 · p. Seite 297

KwMnhiOe PWv. D7 der Mdsren , welche von Goties Wegen abweicht, wird Mtgegengehalien: 8ר»נו בישע W70P. Denn daß man statt ו^ק lesen muH דרך vyt (wie Sprüche 1,0, 29; 13, 0, ksur. ׳ «!רךSM) ifi unstreitig Md -ist bereits von anderen ,eutendixt worden (Da-' luz III . x. 111). Bezüglich .des Werthes des Opserweseus nach diesem Psalm ist eine Bemerkung nicht DerfliMg. Zweimal hebt,er hexvor, ,daß ,ein Tankopfer Gott nicht unangenehm sei, zum Schluß Wd ,noch rron 0ובר,ל»לד!י. und dabei noch eine Ausführung ושלם. לעליון נדריך. Dieser Zusatz scheint doch anzudeuten, daß darunter Opfe,rgelübde zu perstehen ist, also auch unter mm, wirkliche Dankopfer, nicht bloß geistiger Dank. Es ist nicht Derflüssig, ,aus Me Hinsicht .des Deuterpupmiums als Parallele zu vermMen. Dieses Buch legt keinen hohen Werth ,auf das Opferwese», bemerkt yielmehr .Wsdxücklich, es fei keine SüDe, sich des Opfergeljibdes zu enthalten (Wn 23 ,23 וכי דשךודיל לנךר בך), fügt nichts desto weniger hinzu: Wo... יזאחר לשלמו Hb כ? ולץד נדר!MN WM (das. 22, 24), und auch an aD'eren Schflen non ,yflyt HMD. Dqs Deuteronomiupl betrachtet also OpfeWlüh,de nicht hloß als zulässig, sondern nach als P f l i ch t. Mr zwei Beschränkungen schärft es ein: 1) daß die Opfer nur an der vop Gott xrwählton Stelle daxgebracht werden sollten, und 2) haß es Freuden -Opfer sein sollen, an denen auch die Besitzlosen, die Levsteit, Wittwen, Waisen und Fremdlinge Thei! haben, d. h. ihren Anthell au dem Mahlen erhalten sollen.!Es perrpirft also nickt das OpferWesen durchweg, sondern läßt Opfer nicht nur für Festeszeit, sondern auch bei Gelübden bestehen, schließt Mo Dankopfer nicht aus. Anderartige Opfer hält es dagegen für überflüssig upd bestimmt, daß Fleisch ohne Opfercharakter zu Hause genossen werden dürfe, ״der Peine mit dem UstreLpeu zusammen" (Deuteron. 12, )3 fg.; 21 fg.). Dasselbe ist auch im Buche Jonp gegeben אובחה לך »שר mjn ואגי בקול