Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 6 · p. Seite 277

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Dand aus Toledo. 277 erkennen läßt, die A. b. D. dem Unsterblichkeitsglauben in religiöser Beziehung beilegt, desto auffallender ist die Thatfache, daß er es selbst 01ו dem Versuche, die individuelle Fortdauer der Seele zu begründen, hat fehlen taffen, während doch nur eine solche Fassung des Unsterblichkeitsgedankens dem religiösen Bedürfniß Genüge zu leisten vermag. Wir haben eben auch hier wieder eine Konsequenz des aristotelischen Standpunkts vor uns, der A. b. D. sich eben so wenig wie später Maimonides hat entziehen können. Im More Nebuchim, wo wir mit Recht eine spekulative Erörterung auch der Unsterblichkeitslehre hätten erwarten dürfen, wird dieselbe nur gelegentlich mit wenigen Worten besprochen, und selbst diese genügen, um die Sprödigkeit der aristotelischen Begriffe diesem Glaubenssatze gegenüber hervortreten zu lassen *). Die Lehre von der leiblichen A u f e r st e h u n g des Menschen, die Saadia, auch hierin wie überhaupt in seiner Eschatologie von der mutazilittschen Phisosophie stark beeinflußt, mit einer an's Krasse grenzenden Sicherheit darstellt, wird von A. b. D. nicht einmal erwähnt"). Die mit aller Strenge festgehaltene aristotelische Grundlage seiner Psychologie gestattet unserem Philosophen nicht, den in der talmudischen und midraschischen Literatur so reich ausgebildeten eschatologischen Vorstellungen irgendwelchen Einfluß auf sein Denken einzuräumen"). Den Abschluß seiner auf die Psychologie bezüglichen Erörterungen bildet die von A. b. D. im letzten Kapitel des ersten ') More III, 27. Vgl. Jovi. Die Religionsphilosophie des Mose den Maimon. S. 10. Anmerk. 2. '1 Dis von de» mutazilittschen Philosophen so ernst erwogenen Fragen über die Freuden im Paradies, die Dauer der Höllenstrafen werden von A. b. D. gelegentlich durch eine rationelle Erklärung der Worte: slp und 8גיו1נב erledigt. Vgl. Em. Ram. S. 51 Text, deutsche Uebers. S. 65. 3) lieber die Stellung des Maimonides zu dieser Lehre vgl. Joöl a. a. O. S. 18. Allmerk.