Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 6 · p. Seite 268

268 Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. Im engsten Zusammenhang mit feinen Ansichten über das Wesen der Seele steht bei unserem Philosophen, wie bei Alfarabi und Jbn-Sina, die unmittelbar an diese Untersuchung sich anschließende Erörterung über P r ä e x i st e n z der Seele, U nsterblichkeit und S e e l e n w a n d e r u N g. In der Bekampfung der platonischen Lehre von der Präexistenz der Seele konnte A. b. D. um so sicherer auftreten, als er darin nicht nur seine arabischen Vorgänger, Alfarabi *) und Jbn-S!na, sondern auch Saadia *), die gewichtigste Autorität auf dem Gebiete der jüdischen Dogmatik, auf seiner Seite wußte. Unser Philosoph glaubte gegen diese Lehre zunächst den Einwand׳ erheben zu müssen, daß sie mit dem Prineip der göttlichen Weisheit, die niemals zwecklos oder gar zweckwidrig verfahre, in offenbarem Widerspruch stehe. Hat nämlich die Seele schon vor ihrer Vereinigung mit dem Körper e x i st i r t, was sollte dann der Zweck dieser Vereinigung sein? Besteht sie auch nach der später eintretenden Trennung vom Körper weiter, so stellt sich ja offenkundig heraus, daß sie des Körpers zu ihrer Existenz gar nicht bedürfe und daß daher die Beunruhigung Md die mancherlei Beschwerden, die sie in Folge der Vereinigung getroffen, durchaus zwecklos gewesen seien. Hört aber die Existenz der Seele nach ihrer Trennung vom Körper aus, so würde sie, da sie vor iherer Vereinigung mit dem Körper unabhängig für sich bestanden hat, durch diese sogar einen Nachtheil erlitten haben, was mit der göttlichen Weisheit erst recht nicht in Einklang zu bringen wäre'). Als endgültig entschieden kann jedoch die Frage mit dieser Beweisführung noch nicht angesehen werden, weil der Seele andererseits durch ihre Vereinigung mit ') Alfarabi fontes questionum Cap. XXII. (Schmölders Doenmenta philosopbiae Arabnm pag. 56.) a) Emunoth we-Deoth. VI. Buch. S. 98 ed. Leipzig. י) Ein. Ram. S. 31 Text, deutsche Uebers. S. 40.