Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 6 · p. Seite 253

Zur Geschichte bet Juden in Arles. 283 Derselben Zeit wie Meschullam gehört wohl auch Je Hub a b. M oses aus Arles an, vermuthlich der Sohn des genannten R. Moses aus Arles. Daß er in Mainz gewohnt habe *), ist zu bezweifeln. Er wird von Na tau b. Machir a), einem Zeitgenossen Raschi's, eben so wie die sonst unbekannten David b. Iakar und Salomo b. Mazliach, dessen Vaternamey wenigstens nicht auf Deutschland hinweist, lediglich zusammen mit den älteren, aber nicht als eine der älteren Autoritäten von Mainz rühmlich genannt. Natan b. Machir spricht von einem rituellen Brauch in vielen jüdischen Gemeinden und weist dabei auch auf Arles hin und nennt Jehuda b. Moses als Gewährsmann. Auf Arlensische Bräuche und Einrichtungen wird ja auch sonst öfter hingewiesen ״). R. Natan konnte über Arles unter- 40 b. Rga. der Geonim ed. Berlin Nr. 61 wahrscheinlich bis Nr. 69. Nr. 66 hat einige Fremdwörter, die französisch klingen, die ich aber nicht enträthseln kann, so עורות ביברוניש vielleicht brebis, Schaffelle das. Nr. 119 bis 152 mit einige» Ausnahmen, v. Rapoport das. Vorwort. Nr. 133 12 פסק מר רב אחז-ז זכר אדונינו לברכות wohl den babylonischen Gavnim angehörend, Nr. 135 wird ed. Saloniki p. 31 a, ausdrücklich Meschullam zugeschrieben. Nr. 140, 150 und 152 v. oben Nr. 151 kann auch ihm gehören. Der Ausdruck מעריפא verschlägt nicht dagegen, wie Rapoport das. meint. Der Anfragende hat sich des fremdländischen bei den Inden in ihrem Handelsverkehr untereinander gebräuchlichen Ausdruckes bedient. ') Zunz zu Benjamin von Tudela Itinerarinw eck. Asher II. p. 14. J) Schibbnle haleket II. m«., richtiger איסור והיתר cod. Halberstamm Nr. 57. תשובה זו שהשיב ר׳ נתן לר׳ יהושע כששאל שנוהגין במקומינו שכותבין הכתובה בו׳ בשבת וחותמין אותה במ״ש ופעמים מקנה הקני! במ״ש והכתובה קדמה ונכתבה בו׳ בשבח והוכיחו בתוכחות מה צורך לו לבדוק על מנהג הקהילות הקודש מימות קדושים אשר עברו הישישים וגם המיושבים כמגנצא, ר׳ יהודה ב״ר משה מארלדי ור׳ שלמח ב״ר מצליח ור׳ דוד ב״ר יקר לא עירערו ול4ח מיהו שלא להוציא לעז על כחובות האמהות. V. jedoch Zunz Literaturgesch. p. 160, wo die aus einem anderen ood. und einem handschr. P a r d e s citirte Stelle die wesentliche und meiner Ansicht nach richtigere Lesart hat. מימות קדושיגמ אשר עברו הישישים־ ממג נצא וגם המיושביבש הרב ר׳ יהודה ב״ר משה מארלדי ור׳ שלמה ב״ר מצליח ובו׳. Zu ״ מיושביםangesehen" oder ״erfahren" vgl. die Selichot תענית צבור und אנוש עד. David b. Jakar ist vielleicht der Bruder von I a k o b b. I a k a r, dem Lehrer Raschi's. s) Sefer haittur I. p. 43 a. מנהג נרבונא וארלדי v. Salomo b. Aderet