Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 6 · p. Seite 254

M4 Zur Geschichte d«r Juden in ArleZ. richtet sein, da es ja irr jener Zeit an geistigen Beziehungen zwischen den ״Weisen vorr Lothringen", zu denen auch die Gesetzeslehrer von Mainz gehörten und den südfranzösischen Gelehrten nicht gefehlt hat. Der Ruhm des R. Gerschom hat wißbegierige Jünger aus den entferntesten Ländern herbeigezogen. Seine Jünger, ausdrücklich wird nur ein Jehuda b. Moses') genannt, sollen in Narbonne gewirkt und so talmudisches Wissen aus dem Norden nach dem Süden verpflanzt haben, dessen Mittelpunkt, was die geistigen Bestrebungen der südfranzösischen Jrrden betrifft, eben Narbonne war. So viel wir über letztere Stadt im eilften Jahrhunderte erfahren, so wenig verlautet aus dieser Zeit über Arles. An einen Stillstand der angeregten Studien ist nicht zu denken. Dieselben wurden eben so wenig unterbrochen wie im nähen Narbonne, wo sie gerade in der Mitte des eilften Jahrhunderts durch Moses hadarschan einen so außerordentlichen Aufschwung genommen hatten, daß Jünger aus weiter Ferne, wie Natan b. Jechiel* *), der Verfasser des Aruch, aus Rom, wo es an Talmudgelehrten nicht gefehlt hat, nach Südfrankreich kamen, um des genannten Moses Lehrhaus zu besuchen. Ungefähr hundert Jahre nach Moses aus Narbonne besuchte der Reisende Benjamin von Tudela (ca. H65) Südfrankreich und ist in seinem Berichte des Lobes voll über das rege geistige Leben, das hier geherrscht hat, über die Fülle ansgezeichneter Gelehrten, die er daselbst kennen gelernt und über die zahlreichen stark besuchten Lehrhäuser, in denen die Wissenschaft eine allseitige Pflege gefunden hat. Dieses Lob ist nicht Rga. I. Nr. 549 יש תקנה בין הקהלות אשר מנרבונה ועד ארליט. Vgl. Zunz Ritus p. 63 und 101. י ') Juchastn p. 84 5. v. Sefer hajaschar p. 74s. וחכמי נרמנח וספרד שמשו לפניו(לפני רבי׳ גרשום). *) V. Aruch 8.נגד ,אדנדקי und sonst.