Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 5 · p. Seite 218

218 Die Tempelpsalmen. ntotiöirte die Auswahl dieser Psalmen und accommodirte sie mit dem jeweiligen Tage (Rosch Ha-Schana p. 31 a; Abot bi R. Nathan I.). Die Motivirung erscheint allerdings auf den ersten Blick noch seltsamer als die Auswahl. Aber die Thatsache, daß die genannten Psalmen auf die sieben Tage der Woche vertheilt waren, und zum Theil auch die Motivirung wird von der griechischen Version bestätigt. Die sogenannte Septuagintal- Uebersetzung zu dem Psalter hat nämlich in der Ueberschrift zu Ps. 24 (nach ihrer Zählungsweise 23): *PaX/iog im JavU t q g fi ca g. aaßßotiov; zu Ps. 48 (47) : *IktAfidg . . . dsvcsqy aaßßarov; zu Ps. 94 (93): rsTQtxdc Gaßß ü x o v; zu Ps. 93 (92) : e lg rqv qfiiqav rov 710 og a ß ß (t % o v , ots xa % m x c a r a c q y 1], und zu Ps- 92 (91) wie der hebräische Text: dg rqv qfisqav cov oaßßämv. Diese Version hat also bei fünf Psalmen die Tagesbestimmung, nur nicht bei Ps. 81, 82. Da sie aber größtentheils mit der Angabe in der Mischna übereinstimmt, so kann mau ohne Bedenken annehmen, daß die Tagesüberschrift bei den beiden Psalmen durch Nachlässigkeit der Abschreiber weggelassen worden ist. Zu Ps. 93 oder dem Freilagspsalm hat die Septuaginta noch den Zusatz: ots xaixpxcGtac q yq, ״als die Erde bewohnt wurde", d. h. als die Schöpfung vollendet wurde, und der Mensch auf der Erde erschien. Es ist fast dieselbe Motivirung, welche R. Äkiba für das Verhältniß dieses Psalmes zum Freitag aufgestellt hat: כששי היו אומרים ה׳ מלך ... על שם שגמר מלאכתו ומלך עליהן.—Die syrische Version hat nur bei einem einzigen dieser Psalmen eine Ueberschrift mit der Tagesbestimnrung, zu Ps. 24 nänilich: על ״ ,(' יומא קדמא דשרי אלהא ועבר כריתאfür den ersten Tag, an welchein Gott die Schöpfung begonnen hat". Diese Uebereiilstimiilnng bestätigt nicht nur die Richtigkeit ') Auch diese Angabe stimmt mit R. Akiba's Motivirung überein: .כראשון היו אומרים לה׳ הארץ על שם שקנה והקגה