Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 5 · p. Seite 203

Die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 203 mittelten Wahrnehmungen ist aber eine so große, daß dadurch | die Vermuthung entstanden ist, der Tastsinn sei nicht ein Sinn, . sondern die Vereinigung mehrerer Sinne, die, weil sie alle ihren Sitz im Fleische habeiy als ein Sinn empfunden werden 1). Auf eine Prüfung dieser Ansicht will jedoch unser Philosoph sich nicht einlassen, da derartige Untersuchungen mit dem Aan seines Werkes nicht vereinbar seien. Den Geschmacksinn betreffend heben wir als bemerkenswerth hervor, daß A. b. D.. gleich Saadia, abweichend von Aristoteles und darin wahrscheinlich dem Theophrast folgend, neun verschiedene Geschmacksarten aufzählta). Seine Darstellung der äußeren Sinneswahrnehmungen ab- ') Das geht auf Jbn-Sina. Schahrest. II. S. 413 : ״und es ist am wahrscheinlichsten, daß diese Kraft nicht eine Art ist, sondern ein Genus für vier Kräfte, welche zugleich in der ganzen Haut verbreitet sind; die Eine giebt das Urtheil über den Gegensatz, welcher zwischen dem Warmen und Kalten stattfindet" u. s. vo.& ״nur daß ihre Vereinigung zugleich in einem Organe ist, welches die Meinung von ihrer Einheit im Wesen hervorbringt". *) Em. Ram. S. 27 Text, deutsche Uebers. S. 35 והוא אשר ישיג בו תשעה מעפיכש. הפתוק, והדשן, והפליה, והפר, והחריף וכולכם ה מ י פש. והעפיץ, והקובץ, והחמוץ והתפל וכולם קרים. In derselben Reihenfolge mit unwesentlicher Veränderung werden die neun Geschmacksarten von Saadia aufgezählt. Emunoth we-Deoth II. S. 43 ed. Leipz. ושישי המעבש תשכח המחוק והדשן והכם ח מי בם ל ח יבם, והפר והפליה והחריף והפש חמיפש יבשים, והקובץ והחמיץ והעפיץ והכם י ב ש י בם ק ר י בם והתפל והוא קר לה. Aristoteles spricht nur von sieben Geschmacksarten äs sensu 4, 442. a, 19; das. 7, 448. a, 15. Am Schlüsse des viertelt Buches seiner Schrift cke 86n8u weist Aristoteles allerdings auf eine weitere Erörterung über diesen Gegenstand hin, die er anderswo geben wolle. Möglicher Weise hat diese uns verloren gegangene Erörterung (iv vrj cpvcfcoXoyC(^ rcf! 71sql cwv (fvzwv) dem Theophrast zur Quelle gedient bei der Aufstellung seiner neun Geschmacksarten Theophrast. hist, plant. 6, 4. Vielleicht ist die genauere Kenntniß dieses Gegenstandes zu den Arabern durch Galen's Schrift 7rsQixvfjL&v gekommen, die von Thabet (gest. 901) in's Arabische übersetzt worden ist. Wenrich de auctormn graecorum versionibns etc. Lipsiae. 1842. Auch die Encyclopädie der lauteren Brüder hat die neun Geschmacksarten vgl. Dicterici. Die Anthropologie det Araber im zehnten Jahrhundert S. 29.