Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 4 · p. Seite 162

162 Die Religionsphilosophie beä Abraham ibn Daub aus Toledo. noch ein neuer Vorzug, der das eigentliche Wesen des Menschen, seine Menschlichkeit ausmacht'). Ueber das Wesen des Menschen hinaus ist jedoch ein Fortschritt in der Welt der Erscheinungen nirgends zu entdecken. Jede nach einer bestimmten Richtung hin sich bewegende Entwicklung aber hat an dem Punkte, wo sie, ohne daß ihr ein äußeres Hemmniß entgegentritt, stehen bleibt, das ihr gesteckte Ziel oder ihren Endzweck erreicht. Somit dürfen wir auch den Menschen als das Ziel und den Endzweck der sichtbaren Schöpfung betrachten, freilich mit dem Vorbehalt, daß nur die ivahrhaft vollkommenen Jndividuen der menschlichen Gattung diesem Endzweck entsprechen. Der Abstand zwischen einzelnen Individuen der menschlichen Gattung ist nämlich ein so großer, wie er sonst nirgends mehr angetroffen wird, so daß der auf der höchsten Stufe menschlicher Vollkommenheit stehende Mensch fast den Engeln gleichgestellt werden kann, während ein anderer wieder in seiner Verworfenheit sich zum niedrigsten aller Geschöpfe herabwürdigt und tief unter dem Thiere steht. Es giebt allerdings Wesen, die noch über der Stufe des Menschen stehen, das sind die Engel, allein diese gehören als immaterielle Wesen nicht mehr der Welt des Entstehens und Vergehens an. Man versteht nämlich unter immateriellen Wesen solche Wesen, auf die die Kategorie der Qualität keine Anwendung findet, während die unter dieser Kategorie stehenden Wesen als materielle bezeichnet werden. Unter den materiellen Wesen oder Körpern stehen aber die mit den einfachsten Qualitaten begabten auf der niedrigsten Daseinsstufe, und diese fallen. י) Em. Ram. S. 24 Text, deutsche Uebers. S. 31. Unser Text hat hier offenbar eine Lücke, da bas Mineralreich vollständig übergangen ist. Wir geben die Stelle, wie sie nach unserer Meinung ergänzt werben muß: נעצם המחצבים גשמיות], ובצמחים גשמיות ודבר יבש נוספיבם, ובבעלי חיי□ .צ«חיות ותוספות, ובאדם חיוניות ותוספות וגו׳