Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 4 · p. Seite 161

Die Religionsphllosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. 161 Aie UeligionsMosophie des Ubraham ibn Aaud aus Toledo. Ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie und der Philosophie der Araber. (Fortsetzung.) Die Schöpfung der Körperwelt in den verschiedenen Naturreichen, führt A. b. D. fort, hatte zum Zweck, daß aus der Welt des Entstehens und Vergehens, deren Individuen sämmtlich der Vernichtung anheimfallen, sich zuletzt, gleichsam durch fortgesetzte Wesensläuterung, unkörperliche und der Vernichtung unzngängliche Wesen entwickeln. Ein solches Wesen aber ist die menschliche Seele, die sich durch ihre Vollkommenheit im Denken und Handeln vor allen anderen Wesen auszeichnet. Für diese Annähme spricht die Thatsache, daß innerhalb der niederen Naturreiche ein Aufsteigen p immer höherer Vollkommenheit wahrgenommen wird, bis diese fortschreitende Entwicklung beüu Menscheu angelangt, ohne daß irgend ein äußeres Hemmniß eintritt, stehen bleibt und keine weitere Steigerung mehr erfährt. Die unterste Stufe nimmt in der Körperwelt das Mineralreich ein, dessen Wesen eben ausschließlich in der Körperlichkeit besteht; im Pflanzenreich kommt zur Körperlichkeit noch etwas Neues hinzu, gleichsam die Pflanzlichkeit, in der das unterscheidende Wesen der Pflanze sich äußert; ebenso tritt im Thierreich zu der Körper- und Pflanzlichkeit noch die, das unterscheidende Wesen des Thieres konstituirende, Thierheit als etwas Neues hinzu und endlich vereinigt sich im Menschell mit den Vorzügen des Mineral-, des Pflanzenuub des T'hierreichs ©rae<}; Monatsschrift xxvu. 4. 11