Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1878-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Die.ReligionSphilösophie des Abraham ibn Daud aus Toledo. IIS Indem wir bei einer bestimmten Gattung von Körpern Erscheinungen wahrnehmen, denen wir bei einer anderen nirgends begegnen, und uns nach dem Grund dieser durchgängigen Verschiedenheit fragen, werden wir darauf hingeführt, ein von der Körperlichkeit verschiedenes Princip anzunehmen, in welchem die Erklärung für diese unterscheidenden Eigenthümlichkeiten zu suchen sei. Was den Stein vom Baum, vom Pferde und vom Menschen und die letzteren wieder, trotz der Gemeinsamkeit gewisser Eigenthümlichkeiten, von einander unterscheidet, kann nicht die Körperlichkeit sein, denn diese, als ihnen allen in gleicher Weise zukommend, bietet für die an ihnen hervortretenden Verschiedenheilen keinen Erklärungsgrnud Die in der Körperwelt hervortretenden w e s e n h a f t e n Verschiedenheiten müssen mithin ihren Grund in einem, außerhalb der Körperlichkeit liegenden, Princip haben, und dieses Princip ist es, das wir Seele (נפש) nennen'), das aber ebenso gut auch mit einem anderen Namen bezeichnet werden könnte, wenn nur die U n k örp e r l ich k e it dieses Princips festgehalten wird *). Eine eigentliche, b. i begriffliche Definition von der Seele kann nicht gegeben werden, denn eine solche Definition ist nur da möglich, wo, wie bei den Körpern, allgemeine und besondere Merkmale an dem zu definirenden Gegenstände unterschieden werden können. Da jedoch bei der Seele, wie bei allem Unkörperlichen, eine solche Unterscheidung ’) Em. Ram. S. 26 Text, deutsche Uebers. S. 27. A. b. D. giebt hier folgende etymologische Erklärung des Wortes נפש, das.: וקראנוהו אנחנו נפש, גזרנו לו זה השט מפני שהגשמים ינפשו בו אט בהתנשמודת ״ .או בהתכה הנעלמתMan hat dieses Princip נפש״" genannt, und wir leiten diese Benennung daran ab, datz die Körper durch dasselbe athmen (נפש), sei es durch Luftholen (nämlich bei de» Thieren), oder durch UNsichtbaren Stosswechsel (bei den Pflanzen)". *) Em. Nam. S. 20 Text:!ואחה אם לא ישר בעיניך זה השבז, תשיב לו איזה שט שתרצד־ז, כי אין קפידא אצלינו בשמורת, אחר שתדע שבקצרת הגשמים דבר או דברים אינם גשם.